(1篇用户评论 | 写评论)最佳组合
购买本商品和 最后的精灵共计价钱：￥
同时购买共计：￥42.80元
为该商品打分以改善“为我推荐” 登录为该商品打分
已经有了 基本信息出版社：岳麓书社
页码：346 页
出版日期：2003年01月
ISBN：7806652817
条形码：9787806652817
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
内容简介 目前这册于二十一世纪初完成的《词林观止》，是一个贯通唐宋词和元明清词的新选本，名为“观止”，非自诩所选评之词已臻于尽善尽美，而只是表达我们的一种愿望，即希望所选评的作品能较为全面的反映出词林的丰富多彩，使读者能充分欣赏和领略到词的美。在借鉴古今各种词选成功经验的基础上，我们力图用与时俱进的眼光回顾过去，编写出既适应现在读者的审美需要，能感动人们心灵，又具有一定学术价值的新型词选。想让读者一册在手，便可通词林的茂盛和华美，既见森林之广袤，又见一棵棵姿态各异的树木。
《词林观止》是一部贯通唐宋和元明清词的新选本，全书精选了三百多首最令人叹为观止的绝妙好词，在简注的基础上，编撰者对每首词都作了简明扼要、精致独到的点评，是一部适应新世纪读者审美需要的新型词选。由南开大学博士生导师张毅教授和他的两个学生马兴祥、徐利华共同完成。
媒体推荐 前言
一
唐诗过后是宋词，所以传统的说法是词源于诗，是诗歌的一种变体。宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中说：“唐初歌辞，多是五言诗，或七言诗，初无长短句。自中叶以后，至五代，渐变成长短句。及本朝，则尽为此体。”认为词是由五、七言近体诗演变而成。也有人认为词是从乐府诗里变化出来的，如朱熹．《朱子语类}说：“古乐府只是诗，中间却添许多泛声，后来人怕失了那泛声，逐一添个实字，遂成长短句，今曲子便是。”正因为如此，询被称为“诗馀”，当做广义的诗体的一种。南宋作家编次文集时，有的将词作为附录，列于诗后，标名“诗馀”。这种文体分类的名称，后来成为词的代名，如明人张埏将所编词谱题作《诗馀图谱》；于是有诗降而为词，词为诗之馀波别派之说，认为“诗馀”即“诗之馀”。
词最初由曲子词发展而来，是受合乐歌曲影响较深的音乐文学，“倚声填词”与作诗毕竟有所不同，何况“诗之馀”的说法隐含诗尊词卑之义，故清代词学家认为以“诗馀”名词并不妥当。汪森《词综序》云：“自古诗变为近体，而五七言绝句传于伶官乐部，长短句无所依，则不得不更为词。……古诗之于乐府，近体之于词，分镳并骋，非有先后。谓诗降为词，以词为诗之馀，殆非通论矣。”为了推尊词体，清人在考镜词体源流、制定词谱词律方面倾注了大量心血，取材益富，持说益严。谈平仄之不足，进而论上去；论上去之不足，更进而言四声；言四声之不足，更进而言清浊阴阳，以至词律较诗律更为严格，体式更为复杂。清末词学家况周颐在《蕙风词话》里直言：。“词之为道，智者之事，酌剂乎阴阳，陶写乎性情；自有元音，上通雅乐。……曲士以诗馀名词，岂通论哉?”又 说：“诗馀之‘馀’，作‘赢馀’之‘馀’解。唐入朝成一诗，夕付管弦，往往声希节促，则加入和声。凡和声皆以实字填之，遂成为词。词之情文节奏，并皆有馀于诗，故曰‘诗馀’。世俗之说，若以词为诗之剩义，则误解此‘馀’字矣。”这种对“馀”字的新解是尊词体主张的体现，但并没有能改变词源于诗的传统观念。
自近代以来，随着民间俗文学的价值及其意义受到重视，词的起源问题有了新的说法。1905年，刘师培在《国粹学报》发表《论文杂记》，认为“夫民谣堕谚，皆有抑扬缓促之音，声有抑扬，则句有长短。乐教既废，而文人墨客，无复永言咏叹以寄其思，乃创为词调，以绍乐府之遗。……足证词曲之源，实为古诗之别派。至于六朝，乐章尽废，故词曲之体，亦始于六朝o”意谓词起源于六朝民间乐府。王国维在《戏曲考原》中也说：“楚词之作，《沧浪》、《风兮》二歌先之；诗馀之兴，齐梁小乐府先之。”所谓齐梁小乐府，指的是六朝民间小调。后来，胡适在《<词选>自序》中明确提出“词起源于民间”的说法，在现代词学界风靡一时，反响很大。这除了受新文化运动和新思潮影响外，还在于得到了词乐研究方面的支持。
虽然六朝梁武帝(萧衍)作的《江南弄》就具有了词的雏形，但是词作为既适合于歌唱又具有独立艺术价值的文学样式，是到了中、晚唐才逐渐形成的。词最初是唐代音乐的产物，主要是配合燕乐的，如龙榆生《词体之演进》所言，张炎《词源》的八十四调之说，本于《隋书音乐志》所讲的燕乐系统的八十调，而燕乐在当时原称俗乐，实只二十八调，其所包涵乐曲，虽或源出雅部，而变为胡声，杂有俚曲。教坊曲是隋唐燕乐的典型代表，崔令钦《教坊记》所录曲名三百二十多个，都是当时的流行新曲。在《燕乐探微》中，著名燕乐研究专家丘琼荪曾考得唐代法曲的二十五个曲调名，其中以初盛唐时期从民间歌曲、边曲中采集改造的新声最多，可证成上说。
……
目录
前言 张毅
无名氏(六首)
抛球乐
菩萨蛮
望江南(二首)
菩萨蛮
……
文摘 书摘
张孝祥(四首)
张孝祥(1132—1169)，字安国，号于湖居士，历阳乌江(今安徽和县)人。他于绍兴二十四年(1154)廷试擢进士第一，即上疏要求给岳飞昭雪，为秦桧所忌。入仕后因反对主和，赞同张浚的北伐，他不断遭到主和派的排挤，符离兵败后，被劾落职。著有《于湖居士文集》等。张孝祥是南宋初期促使词风转变的著名作家，兴酣落笔时，发为慷慨壮烈之音，气概有更甚于稼
轩词者。其《于湖词》存词二百二十多首。、
六州歌头
长淮望断山，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲。悄边声。黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明,笳鼓悲鸣，遣人惊。 念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成!时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情。闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。
[简注]
长淮：即淮河。莽然：草木茂密的样子。销凝：想得出神，指作者的忧思。洙泗：即洙水和泗水，流经山东曲阜，是孔子聚徒弦歌讲学的地方。膻腥：牛单等的腥臊味，这里指被金兵践踏。毡乡：指少数民族的居住地。毡，一种帐篷。区脱：本为匈奴族所建立的土室，用来作为进行军事上的侦察之所。这里指金军的防御工事。名王：指金军的统率。骑火：指骑兵手持的火把。埃蠹：指武器为尘埃覆盖，被蛀虫腐蚀。零：尽，结束。神京：指北宋的都城汴京。干：指舞者所持的盾和雉尾等道具。烽燧：古代建筑在高地上的报警信号，点火为烽，生烟为燧。冠盖使：指宋金准备和议的使者。冠盖，冠服和车盖。翠葆霓旌：指皇帝的车驾。翠葆，用翠鸟的羽毛作为装饰的车盖。霓旌，彩色的旗帜。
[点评]
远望当归，长歌当哭。此词写遥望北方失地时的满腔悲愤，声调节拍急促，词情激昂悲壮，无一毫浮靡之气，可谓“骏发蹈厉，寓以诗人句法”。有一种忧愤深广的浩瀚意境，六州歌头和庞佑父 雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮?吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜然犀处，骇浪与天浮。忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。
[简注]
吴钩：指宝剑。然犀：即燃犀。中国古代有点燃犀牛角来洞照水妖的风俗。《晋书温峤传》记载：
……