基本信息出版社：商务印书馆国际有限公司
页码：336 页
出版日期：1988年02月
ISBN：7801030095
条形码：9787801030092
版本：第1版
装帧：平装
开本：32
正文语种：中文

内容简介 《曹源一滴水:介绍禅宗(繁体竖排版)》讲述了：这些年来，我们的出版界，时有开于禅宗方面的书籍面世，有国人自行编着的，有从外文翻译过来的，不一而足。它们之中，有些甚具可读性，有些则不是在千公案“机锋”、“转语”中兜圈子，就是凭一己之见对禅宗问题，作种种与弋禅并不相千的解析说明。初涉禅宗者，非但弄不清禅宗究竟是什么，反而越看越胡涂。不过，我们如能广读古今禅书，这种胡涂感也会渐渐的消褪；也会渐渐的见到一些禅宗的影子，虽然可能仍是一个模糊不清的影子。
编辑推荐 《曹源一滴水:介绍禅宗(繁体竖排版)》是陈光天编写的，由商务印书馆国际有限公司出版。
目录
壹、教外别传
一 禅宗
以心传心
禅之区分
禅宗包容性
禅是什么
禅在何处
禅之特色
二 禅意
一～八
三 禅修
何谓修行
道体本无可修
为何修行
二 大道难睹
道远乎哉
无心合道
如何得明道去
三 「这个」
「这个」不是易得
「这个」是什么
「这个」似什么
「这个」什么样
「这个」在那裹
「这个」要保护
「这个」舆我
四 禅悟
一～九

贰、不立文字
一绝学弃知
文字与他祖师大远在
知解总是客尘烦恼
此个事不在言语上
如何读经看教
绝学即是学（佛法》
向知解起处求悟入
郎心郎佛
心性一如
二 心生法生
万法本闲
法、佛法
三 无心道易寻
本来无心
无心是道
四 心空及第归
此心本空
不可着空
勿怕落空
心空及第归

叁、直指人心
一郎心郎佛
㈡识自本心
㈣如何修行
四禅悟
㈡迷悟一途
口悟在自己
㈢人皆可悟
㈣悟之途径
㈤悟之前后
㈥悟之层次
㈦大彻大悟方是自在

肆、见性成佛
一 见性
众生皆有佛性
自性是佛
伍、附编
……
序言 二十年前，初读六祖坛经，以其文字明白，亦较易领会，从那时候起，禅宗就深深的吸引了我，嗣读传灯录等禅宗典籍，其中有义理可循者，尚不难理解，而诸如下闻声见色，无非是禅“低头举足，皆成佛道”之类的语句，则又百思不得其解矣。
这些年来，我们的出版界，时有开于禅宗方面的书籍面世，有国人自行编着的，有从外文翻译过来的，不一而足。它们之中，有些甚具可读性，有些则不是在千公案“机锋”、“转语”中兜圈子，就是凭一己之见对禅宗问题，作种种与弋禅并不相千的解析说明。初涉禅宗者，非但弄不清禅宗究竟是什么，反而越看越胡涂。不过，我们如能广读古今禅书，这种胡涂感也会渐渐的消褪；也会渐渐的见到一些禅宗的影子，虽然可能仍是一个模糊不清的影子。
文摘 何以故？我出家儿，在外打入；士大夫，在内打出。在外打入者，其力弱；在内打出者，其力强。强者，谓所乖处重，而转处有力；弱者，谓所乖处轻，而转处少力。虽力有强弱，而所乖则一也。（大慧宗呆，捐月录，卷卅一）
（2）禅坐乎？禅定乎？
惟论见性，不论禅定解脱。《六祖慧能二八祖坛经，行由品》
何名坐禅？此法门中，无障无碍。外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。（六租慧能，六租坛经，坐禅品》
何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心郎乱，外若离相，心郎不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。善知识，外离相郎禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。（六祖慧能，六租坛经，坐禅品》
内侍薛简日：二只城禅德皆云，欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而得解脱者，未之有也。未审师所说法如何？师日：道由心悟，岂在坐也。经云：若言如来若坐若卧，是行邪道。何故？无所从来，亦无所去，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？（六祖慧能，六租坛经，护法品）
有沙门道一住传法院，常日坐禅。师知是法器，往问曰：大德坐禅，图什么？曰：图作佛！L师乃取一砖于彼庵前石上磨。
后记 本书编成以后，本没有打算再说些一什么？因为害中所选录的禅师们的话已经很多。毋须我再饶舌。但当我想到这本书所介绍的只是禅宗的轮廓，是不是也该把禅宗的目的舆方法提出来简单的说一说，考虑结果，说一说也好。说了，本书给人的印象，可能舍更鲜明一些。
禅宗的目的是什么？很简单：成佛。佛是什庆？是现象即实在的永恒生命。我想，我们都会颐意有一个永恒之生命的。要获得永恒的生命，需要方法。什第方法？也很简单：超越。超越宇宙间所有的对立。如：心物、主客、空有、理事、凡圣、内外、上下等等，惟有超越了这些，我们才会通过物质层次、生命层次、精神层次，最后到达，［天地与我同根，万物舆我一体］，一切即一，一即一切的神圣境界。如果禅宗也是一种哲学的话，那么，禅宗哲学，就是超越的哲学。
不立文字乙，是禅宗的基调之一。言禅宗哲学，岂不舆禅宗旨趣相连？因此有人认为禅宗根本就不是哲学，但也有人认为，宗哲理，俯拾即是，当然是一种哲学。究竟谁对？我看，他们都对。