基本信息出版社：华夏出版社
页码：264 页
出版日期：2009年11月
ISBN：7508054873/9787508054872
条形码：9787508054872
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
丛书名：中华禅高阶禅观系列
内容简介 《十种遍一切处禅观:调炼心念出生广大威力的禅法》内容简介：十种遍一切处禅观是能调炼心念出生广大威力的禅法，是远离三界烦恼的禅观。它的方法是观察地、水、火、风、空、识六大与青色、黄色、赤色、白色等显色，全部遍满一切处而无间隙。
根据《瑜伽师地论》记载，依此禅观修行不仅可以成就，并且引发诸圣神通。
《十种遍一切处禅观:调炼心念出生广大威力的禅法》从总论开始，让读者明白了解本禅观的阶位次第与修证的方法，再解明修证的境界，然后总摄十种遍一切处禅观。最后更提出从圆顿观法来修学遍一切处禅法，成证一切处遍照光明，也就是圆证海印三昧、金刚喻定常寂光中。
作者简介 洪启嵩先生，十岁开始修学中华禅，二十岁开始教授中华禅，并多年闭关修持中华禅各派禅法，在中国大陆、台湾地区以及北美各国的高等学院与寺院禅堂举办数百次禅学讲座与禅修训练，对于人类身心气脉的改造、人类身心境界的提升，有深入研究与修证。
洪启嵩先生几十年来在佛教的大小乘禅法、显密教禅法、南传北传禅法、汉传藏传禅法、教下与宗门禅法等均有深入与系统的研究与讲授，在海内外已出版各种佛教禅学著作上百种。
洪启嵩先生作为中华禅的卓越导师，发愿构建适宜当代人的中华禅学修体系，以中华禅为根本，来弘扬中华传统文化；以中华禅为宗旨，来引导当代世界文明。
洪启嵩先生认为，真实的佛教应“依禅出教”，“藉教悟宗”。并且坚信，“中国佛学的特质在禅，中国文化的特质也在禅”：“中华禅是中国佛学的精华，同时也是中国文化的精华”。
编辑推荐 《十种遍一切处禅观:调炼心念出生广大威力的禅法》：十种遍一切处禅观是能使修学者远离三界烦恼的禅观，本禅法能够使寂定的心周遍而广大，对于修学者的幻观与心量的广大度，具有极为有力的作用，并且使心念出生广大的威力。修行成就本禅法，即能实现解脱究竟。
目录
总序
自序
第一章 总论十种遍一切处禅观
听闻十种遍一切处禅法的大众
为有障碍众生宣说一切处禅观
为增长遍达心量宣说一切处禅观
为发心菩萨宣说一切处禅观
总论十种遍一切处禅观——从八背舍、八胜处到一切处禅观
八背舍禅法
释名
解明阶位与次第
解释观法的不同
说明修证的方法
八胜处禅法
释名
解明阶位次第
解明修证的方法
说明趣道之相
十种遍一切处禅观
解明阶位与次第
解明修证的方法
第二章 十种遍一切处禅观的修证
选择恰当的修习处所
地遍处的修习方法
摄入地相的方法
地遍处禅观的修证
十种遍一切处禅观的境界
初禅舍断支的境界
初禅相应支的境界
第三章 总摄十种遍一切处禅观
十种遍一切处禅观的修法总摄
修学十种遍一切处禅观的次第
以智慧观察十种遍一切处禅观
但缘取相的指示
摄入广观与敛观的修法
其余九种遍一切处的修法
十种遍一切入禅观
第四章 圆观十种遍一切处禅法
附录一 释禅波罗蜜卷第十(节录)
释禅波罗蜜修证第七之六
附录二 清净道论(节录)
说地遍品(节录)
说余遍品(节录)
附录三 大智度论卷第二十一(节录)
附录四 解脱道论(节录)
解脱道论卷第四
解脱道论卷第五
解脱道论卷第六(节录)
……
序言 由于宿缘，我对佛法禅观有着自然而深刻的欣悦。自幼以来为了寻求超越生死、离苦得乐的法门，而相应地依止佛法禅观为解脱的宝筏。
佛陀依禅出教，以其内证的大觉，开示了法界的究竟实相。而他所宣说的文字般若，都是让我们能够现观成就的指示。但佛陀的大觉，是经由自证而得，我们如果不能依佛陀成就的次第而得圆满，只是数着佛陀的珍宝，毕竟无益。而佛陀的观照般若，是由至深的禅观修证而来。因此，个人依随因缘，不揣浅陋，乃在佛前发愿，希望将禅观法门次第开出；上令诸佛欢喜，下令众生得利，所以陆续地阐扬一系列禅观修证法门。
从公元1978年开始，随因随缘地教授禅法时，就一直感觉未能将佛法禅观做较完整的整理，虽然也陆续开讲了禅定学，但多年来一直未能进一步将禅观实修的次第作有系统的讲授，总觉遗憾。
文摘 从背舍已去，有六种法门，并属不坏法道所摄。利根声闻具此六法，发真无漏，即成不坏法大力阿罗汉。
从背舍以来，有六种法门都属于不坏法道所摄，这是无漏法、无漏禅观，不是世间禅观，不是世出世间禅观，也不是属于亦世间亦出世间禅观，而是属于出世间禅观，是属于无坏法道所摄。利根声闻具足这六法之后，能够发起真无漏，马上成证无坏法，成就为大力阿罗汉。所以智者大师在《释禅波罗蜜》中举《摩诃衍》（《大智度论》）所说：
不坏法阿罗汉能具无诤三昧、愿智、顶禅。今分此六种法门，即为四意。谓观、练、熏、修。一者。背舍及胜处、一切处。此三门并属观禅。故《摩诃衍》云：背舍是初行。胜处是中行，一切处是后行。悉为对治。破根本昧禅中无明贪著及净法爱也。二、九次第定即是练禅。三、狮子奋迅三昧即是熏禅。四、超越三昧即是修禅。
《大智度论》说不坏法阿罗汉能具足无诤三昧、愿智、顶禅的最究竟处。这六种法门可分为四种：一是观禅，一是练禅，一是熏禅，一是修禅。八背舍、八胜处及一切处都是属于观禅，这三个是前行、中行、后行。所以《摩诃衍》说：“八背舍是初行，八胜处是中行，一切处是后行。”三者有一贯之意，意思是说：背舍是根本，胜处是再进修，一切处是更加进修。这三者都是对治，是破根本味禅（四禅）的无明、贪著还有净法爱，即对清净法的染爱。九次第定是练禅，“练”是锻炼之意。