基本信息出版社：上海人民出版社
页码：235 页
出版日期：2003年01月
ISBN：7208042918
条形码：9787208042919
版本：第1版
装帧：平装
开本：32
正文语种：中文

内容简介 以论宗教社会学、宗教的地位问题、论宗教为内容。
媒体推荐 书评
对于我们来说，宗教的起源和本质被重重迷雾环绕；谁如果说只考察其中的某个问题，以为就能一语破的，那他将无法拨开迷雾，澄清宗教的起源和本质。

目录
论宗教社会学
宗教的地位问题
论宗教
附录：1870年以来德国生活与思想的趋向
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文摘 书摘
对待“异教徒”(Ketzer)的态度构成了这种关系的反面，但正反两面可以说是异虑一指。最能激起人们对异教徒的憎恨和道德谴责的，并不是教义内容上的差别——因为在许多情况下，人们根本没有领会教义内容，而是个体对抗整体这样一个事实。围剿异教徒和非国教徒—issidenten)完全是为了维护集体所必需的整合性。但值得注意的是，在很多诸如此类的情况下，宗教分歧本来完全能够与集体整合性在许多关键问题上并行不悖。只是，社会整合性在宗教中表现得十分纯粹、十分抽象，同时也十分实在，以至于不再需要同现实旨趣有任何联系，因而看上去似乎只有异教势力对集体整合性，即集体的生活形式构成威胁。如果说集体整合性的任意一种标记即使与它本身毫无瓜葛，可一旦遭到攻击时，还是会引起集体的强烈反对，那么，宗教作为凌驾于一切个体之上的最纯粹的社会整合性形式，它的这种特征就表现在要同一切哪怕是根本微不足道的异端思想作坚决的斗争。

如果这些旨在对世界图景刨根问底的研究还想使其有效范围尽可能地包罗万象，那么这里就不能不反过来想一想，这些所说的联系或许并不会越过森严的壁垒，去觊觎邻近领域。这些研究只能揭示宗教众多起源中之一种，而无法描述出宗教发生的整个历史过程，更不能阐明，诸如这种起源在与其他同样出自于非宗教领域的起源遭遇过程中是否会一起共同创造宗教；或如果这里所说的这些宗教本质的起源作为支流而汇合一起，是否意味着宗教已经找到了其存在本质，而且，其有效性不受任何具体历史的束缚。即使是作为灵魂的现实性，宗教也不是已经完成的东西，不是固定不变的实体，而是一个生机勃勃的过程；虽然一切传统内容牢不可破，每个灵魂、’每个历史瞬间还是必须独自创造出这样的过程来；宗教的活力和核心就在于，现有宗教不断进入感情之流，情感活动又必须不停地重新塑造现有宗教，就像水滴虽然不断变化，却制造出稳定的彩虹图像。所以，从发生学角度解释宗教，不仅能把握住其传统的历史起源，而且能够抓住其一切现实活力；正因为宗教具有现实活力，我们才能从父辈那里把宗教遗产
继承过来，并化为已有；因此，从这个意义上讲，宗教的确有多重“起源”(Ursprunge)，它们是在“源始”宗教出现很久之后，才粉墨登场并发挥作用的。

但是，宗教存在绝不像某种自然美或艺术美那样死气沉沉、神秘莫测(qualitas occulta)，具有以偏概全的隐喻性；宗教存在乃是整个生机勃勃的生命本身的一
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