基本信息出版社：贵州人民出版社
页码：145 页
出版日期：2001年08月
ISBN：7221055130
条形码：9787221055132
版本：第1版
装帧：平装
开本：32
正文语种：中文
丛书名：贵州本土文化

内容简介 《乌蒙圣火》讲述了：火崇拜是乌蒙山区彝族独特的民俗，它渗透到彝族人民的节日、民间宗教、婚恋、人生的方方面面。让我们进入这一独特的文化氛围，去窥视彝族人民的精神向往，古朴的宇宙观及生命追求……
编辑推荐 《乌蒙圣火》由贵州人民出版社出版。
目录
导语 乌蒙彝家
第一章 圣火中的涅檠与升华——丧葬中的火
第二章 娱神悦人的“撮泰几”——“扫火星”
第三章 无火不成婚礼无火不定终身——婚恋中的火
第四章 生存与火息息相关——生活中的火
第五章 火即是神、神便是火——祭祀中的火
第六章 有火则灵的巫术——巫术中的火
第七章 民族魂的异彩——火把节
第八章 结束语
……
序言 1987年我曾借赴贵州参加全国中青年民俗学术讨论会之机，去黄果树布依族聚居的地区看了看，2000年又参加了《中国民间故事集成贵州卷》的终审工作，深感贵州这个多民族的省份，民族民间文化（包括民俗）很丰富，很有特点。贵州民协的同志们多年来在民间文化搜集、整理、研究等方面做了大量的工作，从20世纪50年代至80年代编印了《贵州民间文学资料》79集，在全国很有影响；后来出版了《贵州民俗论文集》、《贵州古文化研究》等书；1997年又出版了《贵州民间文化研究丛书》11册和《贵州民间文学选粹丛书》10册，我曾为该丛书作了序。我对贵州的民间文艺、民俗文化一直关注，也有感情。这次出版“贵州本土文化丛书”，贵州同志要我写序，我也很高兴。
民俗学者清理和研究民间民俗文化，可以用民俗科学的知识去教育国民，帮助他们了解自己的祖先曾经历了怎样的生活，历来中国人怎样看待这类问题，哪些是一般中国人认为可以变化的，哪些是不大变化的，从什么地方可以看出中国人的感情、价值观、思想观念、理想、信仰以及个体、集体与民族共同体之间的历史联系等等。
文摘 念完之后，才高举斧头，用斧头背面对准牛头两只角之间的脑顶心，狠狠的用力打下去，必须一下子就要把牛打死。只有这样才能使牛的灵魂顺利而平安的去到祖先神灵所在之地。因此，选择打牛的人不但需要年轻力壮，还要品行端正，在村寨里有一定的威望。牛被打死后，就要立即把整张的皮剥下来，然后剖肚，先要取出胆，观察胆汁的多少；胆汁多，象征着今年的丰收，胆汁少，象征今年要欠收，甚至于遭受灾害。然后将部分内脏投人火塘之中祭祀，之后才按村寨的人家多少来分配牛肉，每户都要分一份，意思是吃了火把节宰杀的牛肉，全家人便会平安吉祥，无灾无病。
下午，村寨上的各户人家把自家宰杀的祭牲肉和分得的牛肉，分类切成坨或块状，并只放较少的一点盐，其他任何佐料均不得放人，将其煮熟（据说，这样煮出的肉，能以洁净求得祖先的满意，因而保佑子孙吉祥如意）。这样，彝家特有的香喷喷的“坨坨肉”便制成了。一切准备就绪，只待时间了。
天黑了，家家户户首先打开大门，摆上桌子开始祭祀祖先（桌子的摆放是有讲究的，祭祀的桌子一般只能摆放在堂屋正方火塘前。祭祀时，每户人家均由家庭的男性年长者主持，首先将煮熟的鸡在火塘上绕三圈，并把其中特意留下的一块较大的鸡肉投入火塘中，先祭火塘神，然后再将其余的摆放在桌子上；接着又双手端着一个簸箕，里面放有一壶酒、一碗坨坨肉、一碗饭，同样在烧得红旺旺的火塘上面绕三圈，表示祛除不净之物，才恭恭敬敬地放置在神龛上，接着便点上香和蜡烛，最后将几粒饭和一坨肉投入火塘之中，把几滴酒洒在火塘边的地上，再次祭祀火塘神，然后全家人才围桌共用晚餐。按彝家的规矩，吃晚饭时，左邻右舍无论何人是不准许串门的，只有这样，才能保证神的安宁，表示对神的尊敬。