基本信息出版社：中国友谊出版公司
页码：222 页
出版日期：2009年11月
ISBN：9787505726031
条形码：9787505726031
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
丛书名：友谊凤凰丛书
内容简介 《我们的传统:王鲁湘文化访谈录》收录了《文化大观园》十三期节目，内容涉及很广，从风水、中医、佛教到中国的江湖世界，雅俗古今的文化话题都被涵盖进来。王鲁湘，1956年生于湖南，1978年入读湘潭大学中文系，1987年获北京大学哲学系硕士学位。2000年受聘于清华大学美术学院任教授、博导。2001年任香港凤凰卫视高级策划、主持人。著有《冰上飞鸿——黄宾虹画学探微》《墨天无尽——李可染艺术研究》《大山之子——画家张仃》《中国古代文化遗迹》《中国乡土建筑》等。鲁湘点评部分，有他自己写的手记，也有别人根据他的谈话整理出来的文字。
王鲁湘，1956年生于湖南，1978年入读湘潭大学中文系，1987年获北京大学哲学系硕士学位。2000年受聘于清华大学美术学院任教授、博导。2001年任香港凤凰卫视高级策划、主持人。著有《冰上飞鸿——黄宾虹画学探微》《墨天无尽——李可染艺术研究》《大山之子——画家张仃》《中国古代文化遗迹》《中国乡土建筑》等。
媒体推荐 传统并不是一尊不动的石像，而是生命洋溢的，犹如一道洪流，离开它的源头愈远，它就膨胀得愈大。
——黑格尔
一个社会要想从以往的文化中完全解放出来是根本不可想象的事，离开文化传统的基础而求变求新，其结果必然招致悲剧。
——克拉克洪
今天世界上最坚强的精神力量既不来自某种共同的阶级意识，也不出于某一特殊的政治理想。唯有民族文化才是最经得起时间考验的精神力量。
——余英时
只有将集优劣于一身、合强弱为一体的传统本身加以多方面的解剖和了解，取得一种“清醒的自我意识”，以图进行某种转换性的创造，才真正是当务之急。
——李泽厚
编辑推荐 《我们的传统:王鲁湘文化访谈录》对话知道分子 纵横中国文化
刘大钧周易
于希贤风水
王新陆中医
仁旺次仁 黄福开 藏医药
星云大师 人间佛教
净空法师 佛陀教育
任法融 道教
黄康 红山玉龙
李学勤 殷墟
孙华 三星堆
胡小伟 关公崇拜
贾德臣江湖丛谈
陈振濂 西泠印社
目录
一些文化事 三二素心人（代序）
周易
风水
中医
藏医药
人间佛教
佛陀教育
道教
红山玉龙
殷墟
三星堆
关公崇拜
江湖丛谈
西泠印社
东方智慧的集成
风水是一种文化
用中医解释中医
我的藏药丸子
从山林到人问
与净空法师的三次缘
迷恋青春的宗教
玉石之国
甲骨文引出的信史
发现三星堆
[义]之偶像
江湖中国
文明的石头
……
序言 我认识鲁湘已经十几年了.他与凤凰卫视结缘，是在2001年拍摄《寻找远去的家园》的时候。作为这部大型文化纪录片的策划、撰稿和特邀嘉宾，鲁湘与凤凰的摄影队一起，跋山涉水，穿街过巷，寻访那些散落于民间的一座座老宅、一条条老街、一个个古村落，为我们这个骤速变脸的时代，保存下了也许是最后一缕关于乡土中国、民居文化和故园老家的记忆与乡愁。
很奇怪，这山一程水一程的奔走，此后竟成为鲁湘在凤凰工作的宿命。2002年，他以《纵横中国》总策划和总嘉宾的身份出发，足迹踏遍全国（包括香港和台湾），录制了一百多期节目，以宏大叙事的方式完成了对中国版图和中华文化的一次全景式扫描。在中国电视史上，一家电视台能以如此大的气魄、如此长的时间，跨越如此大的地理空间，来审视我们生于斯、长于斯的广袤大地，触摸我们兴衰更替、悠久绵长的历史脉络，研读我们丰厚灿烂、姿态万千的文明积淀，是相当少见的。我知道，这背后有着他身为一介书生而不甘囿于书斋吟文弄墨的雄心和抱负，以及一个文化传薪者力图通过最普及的传播媒介将精英文化带人大众视野的信念与使命感。
在我们这样一个时代，混乱和庸俗交缠滋长，美德与秩序尚未建立；物质贫乏和精神恐慌没有解除，安详自由的生活还是很多人的奢望。对历史的反思和对现实的批判不够，对未来的期盼又在不确定中摇摆，五千年沧桑与一百年巨变继续冲撞，西方准则和东方惯性难以恰调。这时代既躁狂善变，又多姿多彩。既是“乱哄哄你方唱罢我登场”又“江河百川东人海”，自有其内在的律动和归依。既充满苦难、危机和不义，光明、希望和公正，却也像驴子眼前的那根胡萝卜，引着我们不断向前。
莎士比亚说：“我们命该遇到这样的时代。”那么，也“命该”要有一批有责任、有良知、有勇气的大众传媒和知识分子，能超越功利，世俗与纷扰，以自觉的文化追求为目标，以普世的人文价值为底线，为我们这个古老的民族保留住一息尚存的文脉。记录下几已断裂的传统。荣格说，向外看的人在做梦，向内看的人可以觉醒。对一个民族而言，向内，就是回到我们自身文化的源头，接近和了解我们文明衍生的真相，才能明白，下一刻砥砺进取的脚步，该奔向何方。
这些年来，鲁湘一直以一位学者的身份、一个文人的方式，在电视这个浮躁又艰苦的行业中，兢兢业业、小心翼翼地工作着,他为人朴素，不张扬，不媚众，真诚谦和，表里如一。
文摘 插图：
周易
《周易》是中华传统文化中绕不过也避不开的一个命题。这部最初只是研究算卦的占卜之书，连诞生的日期都无从考证，却在历朝历代成为众多文人士大夫研习的对象，其中不乏孔子这样的圣人，也有朱熹、柳宗元、苏轼、王安石这样的大家。然而，1949年以后很长一段时间内，对《易经》的研究基本处于停滞状态。至1980年，三十多年间问世的周易研究文章一共只有十几篇，并且谈的还都是其中的辩证法。当代周易大家刘大钧的学易、研易过程，从一个侧面反映出这本千古奇书在现代中国的兴衰。
王鲁湘：听说您研究易经是有家传的，您上一辈人中间就有研究易经的。
刘大钧：对，我是跟我外祖父学的。那是20世纪60年代初期，当时考大学没考上，因为我二哥是右派，父亲是国民党员。
王鲁湘：有历史问题。
刘大钧：没考上以后，外祖父就告诉我，当年梁漱溟先生考北大也没考上，人家自学，后来教北大，你也可以有这样的志气。他让我跟他学《易经》，我当时不想学，觉得这东西没什么用处。但我母亲说，你学吧，过去人说，学了《易经》会算卦，学了《诗经》会说话，学会了去算卦，也能挣碗饭吃。
刘大钧1963年开始学习易经。他到街头拉人力车赚钱，攒下的钱除用来贴补家用外，其他都拿来买书。外祖父要求严格，命他一遍遍地诵读易经原文，还经常抽查，看他是否能倒背如流。这给刘大钧打下了深厚的易学基础。几年后，十年动乱到来，他的学易之路也遭遇到巨大困难。
刘大钧：我当时在一个小手工业单位里工作，突然有人冒出来，说怎么你不学《毛选》，不学《雷锋日记》，学《周易》。他们把我关起来批斗。我母亲知道这个情况后，就把家里的易经书全烧了，还不光是易经，是见字就烧，一边烧一边骂说：“一个嘴贱，一个手贱，这不是惹出事了！”我当时写的书稿也就荡然无存了。
王鲁湘：你的研究成果在“文革”中被毁掉了。
刘大钧：全毁掉了。
王鲁湘：那到底是一种什么样的信念，让你一直在那样的困境中坚持一个人孤独地进行易经研究？
刘大钧：兴趣是最好的老师。开始我不太想学，学进去以后慢慢就有了兴趣，更深入研究时，体会到这其中天人之学的内涵。《易经》是一本“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序
……