基本信息出版社：三联书店
页码：217 页
出版日期：2005年12月
ISBN：7108023415
条形码：9787108023414
版本：第1版
装帧：平装
开本：16开 Pages Per Sheet

内容简介 几千年的农业文明，蕴育出乡土中国的过去和现在。乡者，故乡也，土者，民间也。吾乡吾土，是故土，是老家。
数字化的今天，世界风云变幻。现代都市人于历史留下的印痕已无可言说。老村、古镇、旧宅、败祠、发黄的族谱，或可引发人们对乡土中国的思索。
本系列旨在介绍中国民间传统的地域文化。以图文随记的形式，向大众传播中华本土文化之精髓，复苏久远的历史场景。
为探究历史传承、反思历史文化变迁的人们，开辟一片传统文化的博物馆，乡土社会的史书库。亦借此呼吁：保护我们的民间文化！珍视我们的历史！
作者简介 　　张国雄，江苏宜兴人。1955年出生于重庆，上山下乡三年，“文革”后恢复高考当年，考入武汉大学历史系学习，取得历史学博士学位。1992年在北京大学地理学博士后站工作。1995年南下广东，现任教于五邑大学，教授。主要研究华侨文化、乡土地理。著有《五邑文化源流》、《明清时期的两湖移民》、《五邑华侨华人史》等专著。
编辑推荐 几千年的农业文明，蕴育出乡土中国的过去和现在。乡者，故乡也，土者，民间也。吾乡吾土，是故土，是老家。数字化的今天，世界风云变幻。现代都市人于历史留下的印痕已无可言说。老村、古镇、旧宅、败祠、发黄的族谱，或可引发人们对乡土中国的思索。本书旨在介绍中国民间传统的地域文化。以图文随记的形式，向大众传播中华本土文化之精髓，复苏久远的历史场景。为探究历史传承、反思历史文化变迁的人们，开辟一片传统文化的博物馆，乡土社会的史书库。亦借此呼吁：保护我们的民间文化!珍视我们的历史!
目录
前言
壹 从四邑到五邑
贰 三位学术宗师
叁 闯世界的"金山客"
肆 侨乡古村落
伍 乡村洋楼
……
文摘 书摘
新会的历史在岭南五邑的传统文化中具有特殊地位。
中央王朝在这里设置行政建制是在东汉末年，最初叫"平夷县"，可见当
时的族群状况和经济、文化落后的情景。大致在南北朝的刘宋时期，改名升
格为"新会郡"，从此新会之名沿用至今，已有一千九百多年了。那时的新会
，管辖的地域比今天要宽广得多。从明朝中期开始直到清初，为了海防和经
济开发、社会治安的需要，新会县陆续一分为四，先后划分出台山县(明弘
治十二年，1499)、开平县(清顺治六年，1649)和鹤山县(清雍正十年，1732
)。
有意思的是，虽然鹤山也是从新会分出，然而从19世纪中期以来，海外
的台山、开平、新会的乡亲在心理上长期不认同鹤山，华侨社会中流行的"
四邑"并不包括鹤山，反而是在行政上一直隶属粤西的恩平县被拉了进来。
恩平县在古新会县的西边，处于珠江三角洲与粤西丘陵山地的交界地带
，其设县的时间与古新会同时，但是长期以来政区与新会两属。
这种行政区划与民众心理区划的矛盾，是地理和文化、历史因素相互作
用的结果。鹤山民众喝的是西江水，而流经开平、新会、台山、恩平的则是
另一条河流，四县同饮一江水，自然在文化、习俗、语言诸方面就要相近得
多。清朝雍正年间设置鹤山县，主要是为了安置粤东的客家移民，至今当地
的方言中还有不少客家话的痕迹，而另外四个县的方言则比较一致，说"四
邑话"。咸丰、同治年间，在今天的五邑地区爆发了震惊全国的"土客械斗"
，前后长达十二年，亲痛仇快，最后分布在台山、开平、新会、恩平的客家
人被强制迁出，只有鹤山的客家人基本守住了自己的家园。这一事件成为拉
大鹤山与新会、台山等四县民众心理距离的助推力，历史的恩怨影响到了后
来人。
不过一些突发事件还是不能够从根本上改变乡土文化地理的特征，更深
厚的文化传统才是持久的力量。到了20世纪20年代，香港出现了"五邑"商会
组织，慢慢地"五邑"之名在美加、在东南亚被更多的海外乡亲接受，民众的
心理区划与家乡政区的矛盾在缩小。1949年以后，恩平也脱离其历史时期对
粤西的行政隶属，九九归一，与新会、台山、开平、鹤山合并为一个地区。
至此，行政区划最终与民众的心理认同区划和乡土文化区划趋同了。P4-5

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