基本信息出版社：四川人民出版社
页码：369 页
出版日期：2004年01月
ISBN：7220065981
条形码：9787220065989
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
外文书名：Romance of the Human Body

内容简介 《身体传奇》一书可以作为人类追求身体之美的历史回顾。作者在面对诸多人体部位时，采用了类似于“断代史”的研究方式，将某一个身体部位作为了吸纳过往岁月风尘的托盘，目的是突现某一部位在历史风化当中的变异过程。这就是说，很多所谓美的东西，并非是一成不变的，它总是伴随着社会的进步出现了一种与之同步轨迹。比如对细腰的追求与迷恋，这既体现了对天生柳腰的妖魔化，也使这种态势进入了病态的极端的迷狂。我们认识到，当时代在人体之上被具象为一系列清晰可辨的痕迹时，也许我们对历史、人文资源的理解，会得出更多的结论。
作者简介 南希蔷（Naney Jiang），加拿大学者。1963年出生，曾获得历史学学士、历史学硕士以及古希腊罗马史专业历史学博士。著有《希腊城邦制度研究》等专著。现在加拿大从事历史方面的研究和写作。
蒋蓝，1965年出生，诗人，思想随笔余作家。已出版个人专著《黑水晶法则》、《正在消失的职业》、《上半部.下半部》、《细节地图》、《表情故事》等20余部。
媒体推荐 代序
象征主义诗人保罗瓦雷里曾说，我们背负有三重肉体问题，而且永无解决的途径。第一重是我们正“据有的”，即我们正生活着的。这一重肉体对于人类来说，“都是最最重要而且客观存在着的”，是我们正体验着的另一个自己。第二重是公众面前的，“这重肉体被艺术家所描画，承受着种种物质的修饰、装潢和保护，这是我们的爱恋者所看到和需要看到、并渴望着去触摸的。”我们可以说，传统艺术所表现的就是这第二重身体。第三重肉体是人的生物体，这重肉体之所以被我们了解是通过“解剖和肢解，……没有任何东西可以使我们怀疑肝脏、大脑或肾器的存在”。这重肉体是我们极力要疏离逃避的，而美就是用来掩饰它，并帮助我们否认它的存在的。

人体美是美的本生形态，人体之外的自然美、艺术美衣纹线描以及长袖善舞等动作上刻意描绘，而不知身体本身的妙曼。这种舍本逐末的追求并非先人们无知，实际的情况在于他们只能从服饰的凹与凸的变奏中召唤人体美的根源。
从整体上看，人体美是大自然以及其人格化的崇拜物所精心结撰而赐予人间的。人体维系在一个天造地设的、一系列黄金之数当中，相对应于身心节律与形体结构，其黄金分割率的高度分布，是其他任何事物都无法比较的。
西方推崇人体之美，认为肉体可体现自然、爱、健与美，是灵魂的居所。希腊神话中，爱神厄洛斯与美神普赛克的故事即体现了爱与美；力神如奥林匹斯既体现着健与美，又是奥林匹斯山的象征。关于健，西方曾有“脱下衣衫，露出胸膛，相貌之美就相形见绌”的说法。优美的相貌还必须配上强健的体魄，才称得上饱满的美。这些神话人物在绘画与雕塑中，皆以全裸而呈现，以爱以强健为美，体现了人类潜意识的欲求。
人体美的观照，可从生活原型、人体摄影、雕塑绘画、芭蕾、杂技等层位着眼。生活原型及其表现的原汁原味，难以捕捉其神态；芭蕾趋向夸张而远离生活；雕
塑绘画则介于两者之间，离原汁原味不远而神态集中，是关照人体的最佳层次。米开郎琪罗的青铜雕像《大卫》，把英雄与牧人合于一体，肌肤润而富有弹性。人们面对这样的雕像，都将情不自禁地起着一种内向模仿的肌肉畅美之感。
学者何新认为，美即不是一种对象，也并非对象的某一特定的性状。美所表示的，是事物一种非实有属性呢？我们说某物大、小、轻、重、长、扁、方、圆、黑、白、黄、绿，这些都可以通过物理手段测量和规定出来，这些性状是客观测的物理属性；因此我们说，它门是事物的实有属性。但如果我们说某物美或丑，崇高或滑稽，粗俗或高雅等等，这些属性就不是物理手段可观测的，所以它们并不是事物物理手段可观测的，所以它们并不是事物物理性的实有属性。事物被赐予美或丑的规定，是来自主题作为评价者的一种判断。美、丑之类性质，有时看起来似乎存在于对象自身，但实际上，它们却只是一种样现着人性的属性。这种属性 并非事物自身所固有，而是由于人类对事物的某些特征赐予了特殊的形式性意义。
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目录
身体的黄金（代序）
审思的镜像——头角峥嵘的历程
头部的美学提纲
古相的语
反骨
海德格尔之额
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文摘 书摘
正常人头发约10万根左右，头皮的面积霪大约为700平方厘米。头发平均一天大概长0．3毫米，一个月大概长1厘米，6及7月时长得最快，而且据说是上午长得最快。年龄则以青春期生长最快，为期2～4年，这亦是每根头发的正常寿命。这个阶段的毛囊长而深．长出浓密而具充分色泽的毛发。一般来说，在任何时间，约90％的头发均处于生长期。但生长期出现紊乱的话，歇丁页就很难避免。
所谓歇顶，即头顶脱发，有别于头发从前额向后脱落的现象。我们一再发现，歇顶都是男人，女人与此无关。但我估计是她们借助于假发的遮掩，不然的话，生发水恐怕要成为第一大产业了。大量的欧洲风化方面的著作一一再指出，歇顶的男人看上去十分性感，这也是为什么没有歇顶的宦官或歇顶的去势者的缘故。想想也对，连堂吉诃德的侍从桑丘潘沙也是精力旺盛的、不知疲倦的歇丁页者。
南茜埃特考夫在《漂亮者生存》里指出1990年，心理学家托马斯凯西研究了人们对长有满头头发的男人和秃头男人的感觉，结果发现，不管是男人还是女人，都认为光头的男人体质更虚弱，也缺少吸引力。凯西在另一次实验中也得到了同样的结论，这次他是与那些秃头的男人亲自接触，了解他们对自己的感觉。结果，75％的人对他们的光头感觉害羞，而40％的人想法用东西把它遮盖起来。拿破仑的男侍叙述说，1812年，拿破仑与俄国沙皇亚历山大一世会面讨论欧洲的前途，两个男人在谈话结束时，都关切地聊起了如伺治疗秃顶的问题。

歇顶固然是脱发的一种表现。其遗传70％来自母亲，30％来自父亲。男性脱发与遗传有很大关系。对许多患者的家庭成员调查发现，在一个家族中，歇顶的男性比女性明显得多。男人歇丁页的，他的女儿一般不歇顶，他的儿子有不少是歇丁页的。反过来说，女人歇顶的，她的儿子一般都是歇顶。这说明男性型脱发属于一对等位基因的遗传。
歇颡严重得“过头”了，就是秃头、秃子、秃疮，后者失去了秃丁页的魅力：一圈衰草之中，是一片一毛不发的滩头阵地。据此发展成为一种礼仪上的理论，认为歇顶即意味着统治和威严，这通常和成熟的年龄有关。歇顶暴露出大面积的头顶皮肤，所以一旦涨红了脸，这种怒火中烧的外溢状态就得到了更好的发挥。另外一种没有多少依据的观点认为，歇顶是“聪明绝顶"的标志，学者、作家、音乐指挥、画家中秃顶者不少，这一现象就让更多的歇顶者也混入了这一审美体系，时不时地在女人和小人面前上演“脑门秀"，实际上他
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