基本信息出版社：中国人民大学出版社
页码：283 页
出版日期：2009年11月
ISBN：7300111165/9787300111162
条形码：9787300111162
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
丛书名：妙趣横生的通识读本

内容简介 《生而向善》内容简介：人在临死前的笑是不是一生幸福的最好标志？对于鸡皮疙瘩的研究能告诉我们精神能力方面的什么问题？在《生而向善》中，你可以找到诸如此类问题的答案。作者指出，幸福的秘密在于仁率，也就是生活中善与恶的平衡，由此阐明了怎样才能在积极情感的丰富版图上找到幸福，而在此之前，这些问题对我们来说都还只是一个谜。
谦虚、微笑、大笑、挑逗、肢体接触、爱、窘迫、同情、敬畏等，是《生而为善》一书中揭示的积极情感，它们道出了个人的隐情，鼓励我们用新的眼光来看待人类行为。达契尔克特纳的研究，为我们开启了一扇通往幸福生活的大门，让我们对幸福的婚姻、合群的孩子、健康的社会以及健康的文化进行重新思考。
作者简介 达契尔克特纳—acher Keltner），加州大学伯克利分校的心理学教授。主要研究亲情与社会情感、权力以及伦理道德。
编辑推荐 《生而向善》：妙趣横生的通识读本
通识教育（general education），或称博雅教育（liberal education），最早源自古希腊，它教给人们运用理性思辨、探索真理、参与公共事务等方面的知识与能力。一个“博雅人”，必具备批判心智，其受教育所学得的不是知识内容的效用性（utility），而是透过心智的发展与理性运作来脱离蒙昧或修正褊狭观点，人的视野因此而开阔，心灵因得到解放而自由。
目录
第一章 仁的科学
仁率以及国家的健康
仁人(Jen Yen)
“经济人”的中年危机
仁者的脸红、笑、微笑以及肢体接触

第二章 达尔文的快乐种种
达尔文的快乐种种
在新几内亚的高原上
动作单元(Action Units)
和客观的主观

第三章 理性的非理性
崇高的身体
道德的内脏
不再是敌人

第四章 善者生存
克鲁马努人野外记录
要么照顾要么死亡
面对面
克鲁马努人的执行官们
存在的永久冲突
脆弱的一夫一妻制与新爸爸
针锋相对的智慧与伟大的变迁

第五章 尴尬
放慢的世界，逐帧的视频
苦苦修行的薄片
为绯红色的面部制图
咧嘴露齿的笑以及点头的笨鸟
责任承诺的易逝迹象
麦布里奇不谦逊的大脑
一种谦虚的伦理学

第六章 微笑
受到儿童笑声的误导
沉默不语、暴露牙齿以及放松地张嘴的展示
各类微笑的词汇表
微笑是社交的巧克力
生命中飞逝的瞬间
微笑和幸福的发源地

第七章 笑
笑的事实
哼哧、鼻息以及它自己的空间
为什么笑如此好笑呢?
合作的开关
语言的滥用
小小的休假
面对死亡的笑
笑一涅榘

第八章 挑逗
傻瓜与弄臣的天堂
“这个”与“不是这个”
挑逗的艺术
礼貌的哇哇大笑与声嘶力竭的鸣冤
欢乐的战争
操场上的怪事
平行的游戏

第九章 肢体接触
传染性的仁
皮肤和手掌
接触之高点
肢体接触要茁壮成长
肢体接触与信任
肢体接触以及善的传播
篮筐与足疗

第十章 爱
并非“不可见的”手
欲望的元素
张开的双臂与一夫一妻制的分子
信任
回到鸟类与蜜蜂

第十一章 同情
同情的共谋
迷路的迷走神经
同情的神经
利他主义的圣杯
迷走神经的超级明星
无私基因的传播
怜悯的突破口

第十二章 敬畏
敬畏简史
开端
分形图、鸡皮疙瘩以及暴龙兽骨架
为仁而设的神经结构
……
序言 某些科学的洞见是在波澜壮阔、瞬间即逝的生活经验中突然浮现在人们面前的。也就是说，在人们获得惊人的发现、奇异的梦境、本能的感受、突然的顿悟之际，它们就忽然间呈现在我们面前。然而，笔者本人对人类情感的理性思考则显得迂回漫长，它所折射出来的东西正是我从人生旅途以及科学考证中捡拾起来的理性反思。
于是，我有这样一个理念，即：情感是使我们短暂的人生具有意义的源泉。我的母亲是一位研究浪漫主义的英国文学教授，我的父亲则是一位推崇老子和禅宗（Zen）的艺术家。他们的精心栽培让我对这一理念深信不疑：我们追求生活的美满幸福，最好就是拥有进发的激情，而这种激情正是我们在散文作家曲折动人的故事情节中感受到的东西，或者是画家在画布上层层叠叠的油彩中间向我们呈现的东西。在查尔斯达尔文的手中，这一理念蕴涵着高深莫测的科学雏形，因为他相信：稍纵即逝的情感表达能够为我们绘制人类本性的蓝图提供些许线索。保罗埃克曼也是英雄所见略同。他阐明了科学研究的方法，告诉我们怎样才能给数以万计的面部肌肉运动赋予可以精确量化、条理分明的秩序。
文摘 插图：


第一章 仁的科学
安敦冯罗文霍克（Anton Van Leeuwenhoek）改变了我们对于自然界的看法。1632年，他出生于荷兰的德尔福特—elft），他的家庭主要以酿酒和编筐织篮为生。他过着平静的生活，先后当过织布工人、市政府小官员和葡萄酒质量检验员。晚年，他开始手工研磨镜片来制作简易的显微镜，以便把自家商店里的葡萄看个清清楚楚。在好奇心的驱使下，他把附近湖泊里的水藻也放在他那架三四英寸的单透镜显微镜下。他还观察了鱼的细胞、他本人的精液，还有两个从未清洁过牙齿的老年人的牙斑。他是研究细菌、血细胞和精子的第一人。他打开了人类的眼界，看到了微生物的世界，并由此改变了人们对“我们是谁？”这一问题的理解。
本书提供了一个达尔文式的透镜，透过它我们可以了解有关积极情感的新兴科学。我们把这门新学科称为仁学，以此纪念孔子提出的“仁”的概念。仁是孔子思想的核心观念，指人与人之间的仁爱、人性和尊敬等。在公元前五六世纪的中国，孔子摒弃了暴力、物质主义以及等级森严的观念，大力宣扬“仁”的思想，通过这种方式，孔子教给人们一种发现有意义的生活的新途径。孔子说，仁人志士应该做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。“君子成人之美，不成人之恶”。所以，在你从别人身上引发出仁善的同时，你自己也会感受到深刻的满足，此时此刻你就体会到了“仁”的含义。
“仁”的科学基于其自身对于事物进行显微镜式的观察，在此之前，这些东西从来没有得到过人们切近的省察。其核心在于，“仁”的科学基础建立在情感之上，比如同情、感恩、敬畏、尴尬以及自得其乐之类的情感。这些积极情绪在人与人之间不断传播，成就了人们彼此之间的美好感情和善意。“仁”的科学用它的显微镜研究了一种新兴的人类语言，即面部肌肉运动的语言，这种语言传递着忠诚的信号，肢体接触的定式传递了感激之情，玩笑的口气则能够化干戈为玉帛。它把构造我们自身的新生物质聚焦于我们注意力的焦点之上，把焦距瞄准神经传递素以及促进信任、关怀、忠诚、宽恕和游戏的各个神经分区，进行清晰的精确观测。它发现了有关人类性善的进化历程，其做出的崭新思考修正了人们长期信奉的理论假设，即我们的神经结构完全是为了达成欲望的最大化，为了相互竞争，为了加强我们对于恶的警惕性而形成的。
如果先戴上这副达尔文式的“仁”的科学眼镜，然后再来打量这个世界，你的“仁
……