基本信息出版社：上海古籍出版社
页码：950 页
出版日期：2009年07月
ISBN：7532553744/9787532553747
条形码：9787532553747
版本：第1版
装帧：精装
开本：16
正文语种：中文
丛书名：寒山寺文化丛书
内容简介 《寒山寺文化论坛论文集2008》讲述了：当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。盛世兴文，是经济文化相互促进和协调发展的历史反映。目前，全国正在兴起文化建设新高潮，文化的大发展大繁荣是必然趋势，这为寒山寺文化建设和研究提供了良好的发展机遇。
编辑推荐 《寒山寺文化论坛论文集2008》为寒山寺文化丛书之一。
目录
序一
序二
序三
和合文化的现代价值——在第二届寒山寺文化论坛开幕式上的主题发言
中国佛教与和谐社会——在第二届寒山寺文化论坛开幕式上的主题发言
寒山文化：民族精神与世界意义——在第二届寒山寺文化论坛开幕式上的主题发言
寒山寺文化研究的再思考
“和合”精神与苏州文化的张力
中国传统“和”文化简论
寒山寒山寺寒山文化初探
唐代寒山体的内涵、形成原因及后代接受”
名岂寒山得，诗曾张继留——百年艺文寒山寺
禅宗忍辱思想探析——兼评寒拾对话
古寺千年伴诗韵
寒山寺始建与名源考
寒山子生活时间诸说考析
寒山诗在美国被接受原因探赜——以加里斯奈德英译寒山诗为例
寒山诗的返程之旅及其在港台地区的传布与接受
易额日“寒山寺”的石头希迁禅师
寒山钟乍动风景忆当初——《枫桥夜泊》写作年代考及其他
历代名人与寒山寺文化
砺志铸魂——寒山寺“大钟大碑”建设散记
寒山寺除夕听钟声活动及其展望
时空的坐标智慧的河系——寒山寺文化的根基
诗里枫桥独有名，寺外环境特占胜——剖析寒山寺坐落环境的特征、变迁和创新
寒山寺，何不敲响夜半钟?
吴文化与寒山寺文化
由吴文化探寒山子
寒山寺古碑刻文化论纲
浅探苏州寒山寺改革开放三十年之信仰建设
寒山寺佛教图书馆的历史、现状与未来
绿字琅函祈永护金书玉笈愿常新——苏州寒山寺珍藏宝籍探秘
寒山寺的文物保护
但得本莫愁末：石田法薰的禅学思想
晚年大休上人及其遗著考略
东屿德海传略
早期禅宗思想之我见
寒山寺建筑空间格局和景观组织特色
《枫桥夜泊》的诗境及其评价
十年旧约寒山梦
认真学习十七大精神，发挥佛教的积极作用
诗与禅：解读寒山思想及其人生意蕴
寒山为何这样寒
寒山传说及其文化意义
浅谈“寒山子”文化现象．——寒山子与遇贤、仲殊及大休和尚之共性
试述寒山艺术形象的嬗变
关于寒山研究的四点建议
寒山子：一个自由而高贵的灵魂
佛教徒眼中的寒山——文殊菩萨的化身
隐者、菩萨、喜神——寒山子文化形象衍变略疏
“和合二仙”符号与现代黄梅剧《美人蕉》的主题
寒山子对《红楼梦》人物形象的影响
再论寒山诗集结新探——屏风传书讯
日本宫内省藏《寒山诗集》源于南宋浙刻本考
《寒山子诗集》与《ㄞ莲诗钞》的特点
孤月照寒泉——寒山子禅诗与修证境界浅谈
寒山诗的俗与雅
论寒山诗的“典雅”追求
论寒山子禅髓诗的禅学意境
论寒山心性诗的法脉渊源
试论寒山的禅喻诗
寒山子和他的隐逸诗
略论寒山子诗作中的悲悯心境
论寒山诗与楞伽宗风的渐修法门
略论寒山诗主题的三个层次
论寒山诗中的佛教修身思想
对寒山诗的伦理思考
和张继同看枫桥——品寒山寺诗僧慧伯的诗
时态理路的和合解构
传承和合文化传统构建和谐稳定社会
寒山寺和合文化及其当代价值
中道和合论——论人、城市与自然生态环境的和谐共生
雍正敕封“和合二圣”原因析探
和为贵合为乐——解读寒山“和合文化”
佛家善恶果报思想的世俗理解
“铄”：华夏文明的思想之源——孕育于祭祀文化下的思想意识
佛教基本思想与和谐社会的构建
佛教伦理与苏州人的和合心态
初探佛教文化与建设和谐社会的必然联系
“和合”思想与中国特色网络文化建设
试论“和合”文化在当代的作用
企业营构和合文化的路径分析——弘扬寒山寺和合文化的现实意义
美满和合和谐——“和合二仙”的象征意义
以数字仿真技术再现寒山寺的审美特征及和合文化
略论中国古代服饰中的和合思想
浅谈和合文化思想在“北京奥运”的体现
“和合”文化观与社会和谐研究
“天台三圣”与“和合二仙”考
天台山和合文化探源
寒山寺历史沿革略考
佛教与中国民间节日简论
寒山子隐居修道养寿超百岁人生探密
研究推广文化旅游的寒山寺模式——在第二届寒山寺文化论坛闭幕式上的主题发言(摘要)
第二届寒山寺文化论坛总结发言
……
序言 当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。盛世兴文，是经济文化相互促进和协调发展的历史反映。目前，全国正在兴起文化建设新高潮，文化的大发展大繁荣是必然趋势，这为寒山寺文化建设和研究提供了良好的发展机遇。
寒山寺始建于梁天监年间（502—519），至今已有1500多年的历史。悠悠岁月，寺经几毁，塔遭三焚，屡毁屡兴，生生不息，仿佛有一种神奇的力量，使寒山寺在历史长河中光耀人间；特别是我国改革开放以来，寒山寺的发展更令世人瞩目，寒山寺焕发出更加璀璨夺目的光辉。
寒山寺历代僧众持戒弘法，传承发展。唐代高僧寒山子，及其流传于世间的300多首白话诗，自古至今受到社会大众的广泛喜爱，长期以来为世界所关注，近几十年来，在国内外形成了寒山子其人其诗研究的热潮；寒山、拾得被清雍正皇帝御封为“和合二圣”，成为“和合文化”的象征。古刹夜半钟声，自古以来就有启迪心智、净化人心的独特神韵；唐代张继一首《枫桥夜泊》诗，千古绝唱，中日两国，妇孺皆知。诗以寺为缘，寺以诗闻名，禅诗一味，儒佛互补，成为美谈；历代名贤雅士的书画碑刻，承载文脉历史，为世人所景仰。
二十世纪七十年代末以来，随着我国改革开放的发展，寒山寺更呈现出鲜明的文化特色和个性。寒山寺僧众抓住机遇，苦心孤诣，殚思竭虑，对寺院进行了大规模的修复与建设，寒山寺的面貌焕然一新。寒山寺是我国对外开放最早的寺院之一。寒山寺开创的除夕听钟声迎新年活动，截止2007年底已经连续成功举办了29届，吸引了日本、韩国、新加坡、东南亚及欧美等国家和国内的大量人士。
文摘 我非常同意姚院长对“合”的解释，就是结合、融合、合作的意思。这个解释是完全正确的。我们不难看出，三十年经验的凝聚到一起就是十大结合。这是宝贵经验。所以我们不要把“和合”做片面的理解。改革开放三十年国内的格局发生很大的变化。这个变化说明我们现在建设和谐社会与和谐世界的方针是正确的。所以我们现在提倡和合，这也是正确的，没有什么错误。但是我们也看到，最近一篇文章来批判我的和合学。他们坚持阶级斗争为纲论，不能讲和。他们是这样说的：“面对激烈竞争的国际形势和反动势力的和平演变的战略，片面讲和，只能麻痹人们的革命意气，消磨人们的奋斗精神，而绝不会丝毫减弱敌对势力对我们的斗争。”他说我们追求和谐的道路上讲和是不行的。从这里看出来一些人还是坚持以阶级斗争为纲，以这种思想来看待和合思想，看待和谐的思想。这与我国建设和谐社会与和谐世界的思想是相违背的。在奥运会开幕式的文艺表演中，充分表现了中国文化的伟大成就。中国的琴棋书画、笔墨纸砚、四大发明，其指导思想归结一点就是“和”字，我们看了奥运会开幕式深刻体会到和字的价值。我们发扬中华民族以和为贵、和而不同、合作共赢的精神有什么不对呢！我们讲和也是不能做片面的理解，和在中国文化历史上，先秦讲和同之辩的时侯，和本身就包含着差别，包含着矛盾，也包含着冲突，有冲突、有矛盾，才讲和。我们可以看一下《国语郑语》中史伯和郑桓公的对话，与《左传》上晏婴与齐景公的对话中所讲和同是什么意思。他们讲了和是不同事物对立、不同事物冲突的。这种情况下我们要讲和，而不是讲同。从这点来看，一些人认为和不包含矛盾冲突，本身是一个误解。和本身是什么？《国语郑语》是这样讲：“以他平他谓之和。”他与他之间，要讲平、要平等、要和平。这样说，和是什么意思？是先王以土与金木水火杂，以成百物。土金木水火是不相容是对立的，这样“和合”起来，就是杂合。三国时韦昭注“杂，合也”，从这里可以看出来和合并不是否定冲突、矛盾、斗争。过去我们讲和，以为是和稀泥、调和、折中等等扣了一大堆帽子。