基本信息出版社：上海社会科学院出版社
页码：437 页
出版日期：2009年12月
ISBN：9787807455639
条形码：9787807455639
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
外文书名：Does the Center Hold? An Introduction to Western Philosophy

内容简介 《西方哲学导论:中心保持不变吗?(第3版)》内容简介：哲学一定无聊吗？哲学一定难懂吗？不一定！第三版《西方哲学导论——中心保持不变吗？》就是一本有趣的按主题编排的哲学入门读物。作者唐纳德帕尔玛是位经验丰富的教师及教材编纂者，他以清晰风趣的文风及五百多幅原创插图，致力带领读者通观入门哲学问题。突出优点：教员们赞许唐纳德帕尔玛独一无二的清晰解释疑难哲学概念的能力.令初学者对教员着迷，能够理解教员。这么多插图通常都很幽默，有助于阐明复杂问题。包括八十多段选自重要著作的简短片段。正文包括单独讨论艺术哲学、自由哲学、政治哲学和社会哲学的章节。在第四章身心问题中，功能主义材料更为丰富。扩充第五章宗教哲学中的“灾祸”主题。
编辑推荐 《西方哲学导论:中心保持不变吗?(第3版)》：经典大学人文社科读本
第一辑
近代中国社会的新陈代谢
艺术和人文——艺术导论
社会学和我们
心理学和我们
发现我们的过去——简明考古学导论
思想的力量——哲学导论
第二辑
快乐学哲学——减轻哲学的不能承受之重
西方哲学导论——中心保持不变吗?
为什么做个好人很难？——伦理学导论
大人物和大问题——世界历史中的人和事
人性之镜——文化人类学导论
海德格尔和马尔库塞——历史的灾难和救赎
目录
序言／1
导言／l
1 我们在这门课上做什么？
哲学是否可能？／5
哲学的起源／7
当代哲学分支/18
认识论／18
本体论／19
逻辑学／20
伦理学／2l
政治哲学和社会哲学／22
美学／22
苏格拉底的哲学／28
结论／35
思考题／38
拓展阅读／38

2 真即是美，美即是真
理性主义者的认识论／41
柏拉图的哲学／42
影像／45
可感事物/45
概念／47
理式／48
勒内笛卡儿的理性主义/52
思考题／74
拓展阅读／75

3 所见即所得
经验主义者的认识论／77
作为经验主义先驱的亚里士多德／77
约翰洛克的经验主义／80
简单观念和复杂观念／82
第一性的质和第二性的质／84
实体／85
贝克莱对洛克的修正／86
感觉材料／87
感觉材料的来源／92
休谟对贝克莱经验主义的极端化／94
逻辑实证主义：经验主义的进一步极端化／99
对逻辑实证主义感觉材料概念的抨击，102
对逻辑实证主义语言的抨击／105
康德的折中／107
结论／108
思考题／ll1
拓展阅读／112

4 谁在先，什么在后？
本体论／115
二元论／116
唯物主义一元论／120
唯物主义／120
行为主义／120
心脑同一论／132
消除唯物主义／136
功能主义及对其不满者／138
多元论／146
结论／149
思考题／154
拓展阅读／155

5 奥林匹斯山，摩利亚山，及其他圣地
宗教哲学／159
有神论／162
本体论证明／162
宇宙论证明／169
休谟对宇宙论证明的批判／170
目的论证明／172
达尔文与休谟对目的论证明的批判／174
无神论／176
费尔巴哈的“人的宗教”／179
马克思对费尔巴哈的回应／182
西格蒙特弗洛伊德：对宗教的精神分析／184
对自主选择宗教信仰的辩护／187
宗教神秘主义／192
宗教存在主义／199
结论／206
思考题／208
拓展阅读／208

6 自由世界里最大的航空公司
自由哲学／211
决定论：古希腊和启蒙运动的观点／212
强硬决定论：现代观点／214
BF斯金纳／214
西格蒙特弗洛伊德／217
温和决定论／222
非决定论／225
自由意志论／227
存在主义的自由/230
固执己见的自由/237
结论／239
思考题／248
拓展阅读／248

7 你应该变得完美
伦理学／251
古希腊道德哲学家／251
正义／道德／251
城邦／灵魂／255
利己主义／259
快乐论/264
功利主义／267
快乐计算法／267
快乐的质／269
……

8 各有所好
9 让他们吃蛋糕吧
10 但这是艺术吗
译后记
……
序言 我遇到过家长强迫学生主修商业、生物学，或注册学习法律预科课程，却记不得有家长坚持让学生主修哲学。当然，从未有人因为贪婪而进入哲学领域，除非他严重误解了哲学，受了蒙蔽。柏拉图也许因为权力欲受挫才被迫进入哲学领域，但此后鲜有人再犯此类错误。多数学生的第一次哲学课以这种结果而告终：对于自己将要干什么，他们根本一无所知，或者所知甚少。他们来上哲学课是因为“哲学”符合课程要求，他们可以随便把哲学安插在课程表里；或者因为他们还能报名修习这一课程（这门课报名还没截止！）。幸好，由于朋友推荐或某位导师的盛誉而报名修习哲学课的学生不算少。这很好，因为我们当然需要优秀的哲学教师。对于不熟悉哲学的人来说，哲学当然很难，而且还令人望而生畏。我们不清楚哲学有什么意义；哲学的用途不易发觉，哲学论证通常十分抽象；我们也很难理解哲学是怎样与“现实生活”联系在一起的。
文摘 插图：


在本书中，我把这类一般性的问题称为“大问题”。这有一点夸大其词，但不如某些哲学家称其为“最重要的问题”那么夸张。（应该立即承认这一点，即：使一个问题变得重要的原因就在于提出此问题时所处的背景。）人们也可以把这类问题称为深层问题，但是“深层”二字并没有傲慢之意，而是把它们比喻成考古学或地质学上“深层”之意。这类问题之所以是“深层”问题，是因为它们处于其他问题的下方，并且支撑着其他问题。当我谈论从A点到B点要用多少时间时，我所说的话已暗含着一些时间的一般概念，哲学则对这些暗含着的一般概念进行批判性的研究。
让我再补充一个尝试对哲学下的定义吧。这个定义来自克雷格夏奈尔（CraigChannell）教授。据他认为，哲学是“不间断地形成理论的批判活动，这种理论可以对人类经验的某些方面进行描述、解释或做出说明”。尽管后半部分定义十分含糊，实际上没什么用途，但是夏奈尔提到哲学是“发展理论的活动”，这就强调了其他定义一直没有重视的哲学特征，即哲学的建设性和创造性方面。有些哲学家（特别是20世纪前半叶的哲学家）曾认为哲学不应发展理论，而应仅仅满足于从事批判和分析活动；但是，正如我们以后会看到的那样，哲学史里有无数的宏大理论规划，这些规划都试图表明每个事物与其他各事物是如何联系在一起的。我们研究的那些哲学史上的人物，大多数都制订了这种规划。维尔弗里德塞勒斯（wilfrid sellars）的定义也很好地捕捉到了这一特征。他的定义也许有点滑稽，他认为哲学就是“为明白事物如何联接在一起而进行的一种尝试，而‘事物’和‘联接在一起’这两个词都要从尽可能广的意义上去理解”。
那么为什么有这么多人都尝试给哲学下定义呢？为什么不能做一个简单、明确的表述，以一劳永逸呢？毕竟，我们可以对“三角形”这样的词做一个简单、明确的表述。“三角形就是有三条边的封闭图形。”任何三角形都有这个特征，任何具有这类特征的图形都是三角形。
后记 本书系《快乐学哲学：减轻哲学的不能承受之重》的姊妹篇。
最初，杨洋翻译了全书，曹洪洋翻译了前五章半的内容。之后在此基础上，由杨洋负责汇总整理。提交出版社出版前，又由曹洪洋对全部书稿作最后校定。
本书引用了大量哲学名著，我们大多参照了中央编译出版社、商务印书馆以及上海译文出版社出版过的中译本。在此，我们对前辈们令人景仰的工作表示衷心的感谢！
我们的水平与经验实在有限，书中出现错误在所难免。敬请专家和同道指正。