基本信息出版社：北京燕山出版社
页码：455 页
出版日期：2009年08月
ISBN：7540220929/9787540220921
条形码：9787540220921
版本：第1版
装帧：平装
开本：32
正文语种：中文
图书品牌：北京天下智慧
内容简介 《鲁迅杂文精选集》讲述了：世风人心这件事，不但鼓吹坏事，可以“日下”；即使未曾鼓吹，只是旁观，只是赏玩，只是叹息，也可以叫他“日下”。所以近一年来，居然也有几个不肯徒托空言的人，叹息一番之后，还要想法子来挽救。第一个是康有为，指手画脚的说“虚君共和”才好，陈独秀便斥他不兴；其次是一班灵学派的人，不知何以起了极古奥的思想，要请“孟圣矣乎”的鬼来画策；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。
编辑推荐 《鲁迅杂文精选集》是北京燕山出版社出版的。
目录
我之节烈观
我们现在怎样做父亲
娜拉走后怎样
论雷峰塔的倒掉
论照相之类
再论雷峰塔的倒掉
看镜有感
春末闲谈
灯下漫笔
论“他妈的！”
从胡须说到牙齿
论“费厄泼赖”应该缓行
随感录二十五
随感录四十八
随感录五十九“圣武”
随感录六十一不满
随感录六十二恨恨而死
随感录六十五暴君的臣民
随感录六十六生命的路
智识即罪恶
战士和苍蝇
忽然想到（五至六）
杂感
导师
这个与那个
学界的三魂
一点比喻
送灶日漫笔
谈皇帝
无花的蔷薇之二
记念刘和珍君
《阿Q正传》的成因
黄花节的杂感
略论中国人的脸
魏晋风度及文章与药及酒之关系
小杂感
文学和出汗
无声的中国
“醉眼”中的朦胧
流氓的变迁
“硬译”与“文学的阶级性”
习惯与改革
对于左翼作家联盟的意见
“丧家的…‘资本家的乏走狗”
上海文艺之一瞥
宣传与做戏
风马牛
“友邦惊诧”论
论“第三种人”
辱骂和恐吓决不是战斗
为了忘却的记念
我怎么做起小说来
谈金圣叹
又论“第三种人”
经验
谚语
沙
世故三昧
作文秘诀
捣鬼心传
家庭为中国之基本
观斗
电的利弊
从讽刺到幽默
推背图
中国人的生命圈
文章与题目
二丑艺术
中国的奇想
“揩油”
爬和撞
帮闲法发隐
登龙术拾遗
礼
吃教
喝茶
难得糊涂
女人未必多说谎
批评家的批评家
“京派”与“海派”
过年
运命
古人并不纯厚
论秦理斋夫人事
趋时和复古
看书琐记（三）
中秋二愿
骂杀与捧杀
关于中国的两三件事
拿来主义
隔膜
难行和不信
忆韦素园君
忆刘半农君
门外文谈
中国人失掉自信力了吗
说“面子”
随便翻翻
中国文坛上的鬼魅
叶紫作《丰收》序
隐士
漫谈“漫画”
“寻开心”
论讽刺
人生识字胡涂始
在现代中国的孔夫子
什么是“讽刺”？
论“人言可畏”
再论“文人相轻”
文坛三户
从帮忙到扯淡
几乎无事的悲剧
萧红作《生死场》序
陀思妥夫斯基的事
我要骗人
写于深夜里
关于太炎先生二三事
半夏小集
“这也是生活”……
死
文艺与政治的歧途
老调子已经唱完
帮忙文学与帮闲文学
做“杂文”也不易
……
文摘 我之节烈观
“世道浇漓，人心日下，国将不国”这一类话，本是中国历来的叹声。不过时代不同，则所谓“日下”的事情，也有迁变：从前指的是甲事，现在叹的或是乙事。除了“进呈御览”的东西不敢妄说外，其余的文章议论里，一向就带这口吻。因为如此叹息，不但针砭世人，还可以从“日下”之中，除去自己。所以君子固然相对慨叹，连杀人放火嫖妓骗钱以及一切鬼混的人，也都乘作恶余暇，摇着头说道，“他们人心日下了。”
世风人心这件事，不但鼓吹坏事，可以“日下”；即使未曾鼓吹，只是旁观，只是赏玩，只是叹息，也可以叫他“日下”。所以近一年来，居然也有几个不肯徒托空言的人，叹息一番之后，还要想法子来挽救。第一个是康有为，指手画脚的说“虚君共和”才好，陈独秀便斥他不兴；其次是一班灵学派的人，不知何以起了极古奥的思想，要请“孟圣矣乎”的鬼来画策；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。
这几篇驳论，都是《新青年》里最可寒心的文章。时候已是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光。假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方圆的文字，读者见了，怕一定要发怔。然而现今所辩，正和说地体不方相差无几。将时代和事实，对照起来，怎能不教人寒心而且害怕？
近来虚君共和是不提了，灵学似乎还在那里捣鬼，此时却又有一群人，不能满足；仍然摇头说道，“人心日下”了。于是又想出一种挽救的方法；他们叫作“表彰节烈”！
这类妙法，自从君政复古时代以来，上上下下，已经提倡多年；此刻不过是竖起旗帜的时候。文章议论里，也照例时常出现，都嚷道“表彰节烈”！要不说这件事，也不能将自己提拔，出于“人心日下”之中。
节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有过“节士”，“烈士”的名称。然而现在的“表彰节烈”，却是专指女子，并无男子在内。据时下道德家的意见，来定界说．大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竞受了污辱，然后自戕，便免不了议论。万一幸而遇着宽厚的道德家，有时也可以略迹原情，许他一个烈字。可是文人学士，已经不甚愿意替他作传；就令勉强动笔，临了也不免加上几个“惜夫惜夫”了。
总而言之：女子死了丈夫，便守着，或者死掉；遇了强暴，便死掉；将这类人物，
……