基本信息出版社：学林出版社
页码：185 页
出版日期：2002年01月
ISBN：7806169911
条形码：9787806169919
版本：第1版
装帧：平装
开本：32
正文语种：中文
丛书名：欧洲思想系列

内容简介 本书是俄罗斯思想家别尔嘉耶夫关于历史哲学的一部代表性著作。他从历史形而上学的角度出发，对于人类命运的发展规律，人类历史的本质意义进行了深刻的阐释，并重点强调了宗教意义上的神秘精神是维系人类文化永恒性的内在力量。
媒体推荐 前言
19世纪俄罗斯思想涉及最多的是历史哲学问题。在各种历史哲学体系上逐渐形成了我们的民族意识。而斯拉夫派与西欧派关于俄罗斯和欧罗巴、关于东方和西方问题的争论，成了我们精神需要的中心，这并非没有原因。恰达耶夫和斯拉夫主义分子早已对俄罗斯思想提出过历史哲学的课题，因为俄罗斯、俄罗斯的历史命运这个谜，曾几何时正是历史哲学之谜。看来，构
筑宗教历史哲学乃是俄国哲学的使命。自成一体的俄罗斯思想诉诸终极的末世论问题，它弥漫着启示录的情调——这就是它与西方思想的区别之所在，这也首先赋予了俄罗斯思想以宗教哲学的特点。我向来对历史哲学问题情有独钟，世界大战和革命更激发了我这种兴趣，致使我把主要精力投入这方面的研究。于是我拟定了一个计划，要写一本关于宗教历史哲学基本问题的书，把这一计划付诸实施的作法是，我于1919年至1920年之交的冬季里在莫斯科一家私立的精神文化院开办了一系列讲座，每次的讲演笔记就成了这本书的基础。同时我建议把我1922年写的篇题为《争取生命的意志和争取文化的意志》的文章收入书中，因为这篇文章对于说明我的历史哲学观点非常重要。
目录
前 言

第一章 历史的本质传说的意义
第二章 历史的本质形而上学的和历史的
第三章 天国的历史神与人
第四章 天国的历史时间与永恒
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文摘 书摘
我认为，历史哲学领域最有趣的派别之一是经济唯物主义，它的功绩恰恰在于，对揭示历史上神圣事物和历史传说的那一过程(在历史学中始于启蒙时代)作了最后的总结，在这方面彻
底地不间断地揭示和扼杀着历史上所有神圣事物和传说，毫不妥协、完全彻底地这样做的。对“历史的东西”的内在奥秘的猜测——始于启蒙时代的、在宗教领域始于改革时代、在19世纪
一度繁荣并已作为整个历史科学的成果一已半途而废。所有广义上的唯心主义的历史科学派别，都不能彻底揭示和扼杀历史传说。原本什么样的历史碎片照样还是那些碎片，只有经济唯物主义怀疑一切传说、一切圣书历史继承性，以革命的极端形式最彻底地反对一切“历史的东西”。经济唯物主义观点认为，历史过程最终表现为精神的消失。灵魂的内在神秘和内在的奥秘生活无论何处都不会再有。对神圣事物的怀疑引发出一种观点，即物质的生产过程乃是历史过程惟一真实的现实，由生产产生的经济形式是惟一本体论的、真正第一性的和现实的，其他一切事物不过是第二性的，不过是映象，是上层建筑。整个宗教生活、精神文化，整个人类文化、艺术，整个人类生活，都只是反映、映象，而不是真正的现实。
使历史丧失应有的精神，通过揭示历史的主要奥秘扼杀其内在奥秘的最后过程正在发生。按照经济唯物主义的观点，历史的主要奥秘就是物质生产的奥秘，是人类生产力的增长。由此，“启蒙”时代业已开始的批判性破坏工作得以贯彻到底：它否定“启蒙”本身，因为经济唯物主义从“启蒙”的理性主义形式上，即中世纪已达到繁荣的那种形式上克服它，论证一种独特的历史进化论，从而将“启蒙”道路上的繁荣也显露出来。再往前已无路可走，经济唯物主义清醒地发现在这条路上不可能获得有关内在命运、民族精神生活的奥秘，不能认识人类的命运。人类的命运作为一个问题被简单地否定了，它只被认为是一个由可知的经济条件产生的不切实际的问题。然而经济唯物主义在这里暴露出一个基本矛盾，这一点它自己也没有想到，因为它没有能力跳出这个矛盾。不过否认这种哲学裁判学说的人却看到了这一点。
事实上，如果经济唯物主义认为所有人类意识不过是经济关系的上层建筑，那么，那个充当经济唯物主义的直接代言人的理性——高踞于经济关系消极反映之上的理性又是从哪里来的?经济唯物主义学说追求的是一种理性，它可以超出经济关系的消极映象。但如果经济唯物主义作为思想学说仅仅是可知的生产关系的反映
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