基本信息出版社：巴蜀书社
页码：959 页
出版日期：2004年01月
ISBN：7806595848
条形码：9787806595848
版本：第1版
装帧：精装
开本：16
正文语种：中文

内容简介 佛教是世界三大宗教之一，自传入中国后，即逐步融入本土社会及各领域。从此，儒、释、道三者相互融摄，构成了我国传统文化的组成部分。历史上的巴蜀是西南最富庶的地区，它在中国佛教传播发展史上是一个重要板块，撰写中国佛教全史自然不能不包括四川佛教历史。但汉文献连同大藏经在内，记载巴蜀佛教的历史，相对说来是比较少的。而我们在编纂《巴蜀道教碑文集成》(四川大学出版社)时，却发现佛教碑文数量较道教则不啻倍蓰。经多方搜讨，竟获佛碑达千余通。其时间跨度，从东晋至清末，垂千五百年。这是极珍贵的历史资料。因为每一时代的碑，就是该时代巴蜀佛教历史的真实记录；而每一地的碑，则又是佛教传播至该地的历史见证。这约百万字的碑文，是研究四川佛教的重要文献，它与典籍文献结合，对于研究区域佛史来说，实为极宝贵的文化资源，应当深人发掘并加以充分利用。因此，我们在这里联系巴蜀佛教史的相关问题提出一些初步看法，以供读佛碑者参考。
巴蜀地区是北方丝绸之路与南方丝绸之路的交汇地，也是佛教传法的重要通道。巴蜀佛法究竟来自南方或北方，从目前所能占有的材料看，似不宜作如此简单化的回答。我们这里综合考古和文献材料，旨在对巴蜀佛教的来龙去脉予以疏理，实事求是地勾勒出它的一个轮廓，以便把握佛教在巴蜀兴起、发展的具体史迹。据比较可靠的记载，佛教传入我国始于汉哀帝元寿元年(公元前2年)，其后自北而南续有缓慢发展。在巴蜀地区，尤其是东晋南北朝时期，北方战争频仍，巴蜀成了建康中央朝廷通向西域的必经之地，西域僧人和汉地僧人频繁往来于此，促进了这里的佛教发展。
媒体推荐 前言
佛教是世界三大宗教之一，自传入中国后，即逐步融入本土社会及各领域。从此，儒、释、道三者相互融摄，构成了我国传统文化的组成部分。历史上的巴蜀是西南最富庶的地区，它在中国佛教传播发展史上是一个重要板块，撰写中国佛教全史自然不能不包括四川佛教历史。但汉文献连同大藏经在内，记载巴蜀佛教的历史，相对说来是比较少的。而我们在编纂《巴蜀道教碑文集成》(四川大学出版社)时，却发现佛教碑文数量较道教则不啻倍蓰。经多方搜讨，竟获佛碑达千余通。其时间跨度，从东晋至清末，垂千五百年。这是极珍贵的历史资料。因为每一时代的碑，就是该时代巴蜀佛教历史的真实记录；而每一地的碑，则又是佛教传播至该地的历史见证。这约百万字的碑文，是研究四川佛教的重要文献，它与典籍文献结合，对于研究区域佛史来说，实为极宝贵的文化资源，应当深人发掘并加以充分利用。因此，我们在这里联系巴蜀佛教史的相关问题提出一些初步看法，以供读佛碑者参考。
(一)
巴蜀地区是北方丝绸之路与南方丝绸之路的交汇地，也是佛教传法的重要通道。巴蜀佛法究竟来自南方或北方，从目前所能占有的材料看，似不宜作如此简单化的回答。我们这里综合考古和文献材料，旨在对巴蜀佛教的来龙去脉予以疏理，实事求是地勾勒出它的一个轮廓，以便把握佛教在巴蜀兴起、发展的具体史迹。据比较可靠的记载，佛教传入我国始于汉哀帝元寿元年(公元前2年)，其后自北而南续有缓慢发展。在巴蜀地区，尤其是东晋南北朝时期，北方战争频仍，巴蜀成了建康中央朝廷通向西域的必经之地，西域僧人和汉地僧人频繁往来于此，促进了这里的佛教发展。
根据考古材料，汉季以来在西川一带散布有不少的佛教文化遗迹，包括佛像及佛教造像题记等，如乐山麻浩崖墓、柿子湾崖墓的东汉佛像，彭山东汉崖墓出土的陶座佛像，绵阳何家山东汉崖墓钱树铜佛像。有明确纪年的造像题记，如蒲江龙拖湾“嘉兴元年”(417年)造像，茂汶南齐永明元年(483年)造像，以及成都万佛寺白清光绪以来几次出土有纪年的如宋元嘉、梁普通、大通、中大通、大同等佛教造像。最近几年，成都西安路出土了齐永明、梁天监至太清共五通有题记的佛教造像。以上所列举的佛教遗迹，如果把它连接起来，我们可以看到乐山、彭山、蒲江、成都、绵阳、茂汶等西蜀一线，正是汉末至南朝时段内佛教传人蜀中的重要地带。
南朝时，西域僧人来中土传法，常辗转西蜀，而后东下荆楚，抵达建康。如：
昙摩蜜多，宾人，世号连眉禅师。“少好游方，誓志宣化，周历诸国，遂适龟兹”。“常以江左王畿，志欲传法，以宋元嘉元年展转至蜀，俄而出峡，止荆州，于长沙寺造立禅阁。……顷之，沿流东下，至于京师。”(《高僧传》卷三)
良耶舍，西域人。“常以三昧正受，传化诸国。以元嘉之初，远冒沙河，萃于京邑。”(《高僧传》卷三)。据梁宝唱《比丘尼传》卷四《昙辉传》及《法苑珠林》卷三一，良耶舍度流沙至建康间，尝于元嘉九年入蜀，大弘禅法，“劝化”宋尼昙辉“出家”。
释明达，其先康居人，“以梁天监初，来自西戎，至于益部”。“行至梓州牛头山，欲构
浮图……使三蜀氓流或执炉请供者，或散花布衣者，或舍俗归忏者，或剪落从法者，日积岁
计，又不可纪。以天监十五年随始兴王还荆州。”(《续高僧传》卷三O)
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目录
前 言
凡 例
蒲江西凉嘉兴造像题名
茂汶南齐永明造像题记
成都齐梁造像题记五则
广元魏延昌造像题记
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文摘 书摘
成都画多名笔，散在诸寺观，而见于大圣慈寺者为多，今犹具存。总而记之左，庶几观者可考。
前寺。多宝塔壁，画地狱变相，待诏左全笔(妙格中品)。画四天王四堵，师子国王一堵释迦佛一堵，小壁势至观音一十二堵。及塔上壁，画西方变相阿弥陀佛共三堵，文殊普贤观音大悲如意轮共五堵，并古迹。不知名。
普贤阁。阁外南壁，画南方天王一堵，赵温奇笔(妙格上品)。画佛会一堵，五如来一堵八菩萨、释迦佛一堵。并阁后壁，画文殊普贤。北畔，五髻文殊、弥勒下生、北方天王。并堂内
四柱上四天王，并辛澄笔(妙格中品)。北方肉甲天王柱敬安壁(能格上品)。
鲜于院。小阁上壁，画毗卢佛，待诏杜舰龟笔(妙格下品)。
百部院。过廊，画龙戒神，僧知评笔。
干部院。佛堂壁，画炽盛光佛，古迹。
白马院。佛堂，画十六罗汉，古迹。近时周忘机画潇湘图。王逸民拟任才仲作桃源图。
承天院。祖堂，惠达国师像，孙知微笔(妙格上品)。近年院僧粉去古画，别写新像，尚侍者二僧犹在。
中寺。自中三门北至水陆院，东至如意轮正觉院，系高力士同僧英干建。
中佛殿。殿内壁，画维摩居士、师子国王变相，待诏左全笔(妙格中品)。释迦佛二堵，诏杜怀玉笔。前庑东壁，画起寺金和尚、高力士像，古迹。西壁，画汉孝明帝蔡秦景王遵及腾竺法之像，童仁益笔(妙格中晶)。
文殊阁。四壁，画北方天王梵王，待诏赵温奇笔(妙格上品)。阿弥陀佛、大悲毗卢十大子四堵。阁外壁，画大悲三十七尊法华经验大悲菩萨四堵，东南方天王西方天王，并待诏赵公植笔(妙格上品)。弥勒释迦、西方变相、北方天王变相，待诏范琼笔(神格上品)。报身如来。待诏张腾笔(妙格上品)。无量寿佛，古迹。东方天王，待诏赵公笔(神格上品)。帝释，待诏赵温奇笔(妙格上品)。千手眼观音势至张布。
古华阁。上周匝壁，画诸佛，古迹。
华严阁。影壁后，画天花瑞像二。其西，待诏竹虔笔；其东，高兴道笔(妙格中品)。窗外
两壁，画大悲，待诏张南本笔(妙格中品)。两畔小壁，画天王，并古迹。杜琮像，张逢笔。泗洲和尚。小壁，画太子游雷山，古迹；当面西壁，王波利像，吕笔(能格上品)。东西二方，天王帝释梵王，待诏赵温奇笔(妙格上品)。周匝壁，画佛像，并古迹。
文殊阁。院门连寺廊，画金刚经变验二堵，待诏左全笔(妙格中晶)。院内观音堂壁，画天
王帝释侍从堵，待诏赵公笔(神格
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