基本信息出版社：陕西师范大学出版社
页码：286 页
出版日期：2009年08月
ISBN：9787561347355
条形码：9787561347355
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
丛书名：藏密文库
图书品牌：北京紫图图书
内容简介 《唐卡中的大手印》讲述了：在藏传佛教中，有许多神奇的密宗教法。大手印便是其中之一，它是藏传佛教噶举派教义的精髓。早在2000多年以前，大手印就已经在印度出现。11世纪时，藏传佛教噶举派的开山祖师马尔巴从印度学得大手印归藏，从而使大手印成为与格鲁派的大威德金刚法，宁玛派的大圆满法齐名的密宗最高心法，代代相传。《唐卡中的大手印》以西藏最具特色的艺术瑰宝——唐卡为立足点，主要从大手印的传承历史与噶举派的发展、大手印的传承祖师、以大手印法获得证悟的大成就者，大手印修法四个方面，用100多幅珍藏于世界各大博物馆的精美唐卡和壁画，为您全面揭示大手印的传承及修法，值得一提的是，《唐卡中的大手印》所选用的壁画多数来自西藏布达拉宫背后的鲁康寺，藏族人认为，仅是 凝视这些壁画，就可以为心灵打开永恒的真理。此外，《唐卡中的大手印》所收录唐卡均为世界各地博物馆的镇 馆珍藏，其中很多唐卡都是昔日进献给皇帝的贡品，世间稀有，代表了唐卡艺术的最高水平。
编辑推荐 《唐卡中的大手印》：
丛书特点：
系列完整：把握土木建筑专业相关学科、课程之间的关系，整个教材系列体系严密完整。
针对性强：切合职业教育的培养目标，侧重技能传授，弱化理论，强化实践内容。
体例新颖：从人类常规的认知习惯出发，对教材的内容编排进行全新的尝试，打破传统教材的编写框架；整个系列由工程实例导入，然后展开理论描述，更符合课堂的教学模式，也方便学生透彻地理解理论知识在工程中的运用。
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方便教学：全套教材以立体化精品教材为构建目标，部分课程配套实训教材；网上提供完备的电子教案、习题参考答案等数学资源，适合教学需要。
即身成佛的密法大公开100幅精品唐卡和神秘壁画，世界各地博物馆镇馆珍藏，全面介绍密宗最高心法，展现神奇真实的密教修法图画。
帝洛巴
印度大成就者之一，大手印禅修的集大成者，是噶举派在人间的初祖。
马尔巴，
大手印在西藏传承的初祖，创立了藏传佛教噶举派，被尊为西藏噶举之父。
金刚总持，大手印教法的源头。
米勒日巴，
西藏噶举派的第二代祖师，用证道诗歌宣传和证悟大手印教法的精髓。
那洛巴，
至尊帝洛巴的优秀弟子，实修大手印教法，是那洛六成就法的开创者。
全方位，多角度的唐卡深度解读，唐卡，西藏的另一张面孔，世界上最独特、最华美的艺术杰作，西藏文化的手绘百科全书，承载着跨越千年的民族信仰与佛教智慧，更折射出藏民族文化的绚丽多姿，“藏密文库”系列唐卡，撷选自多家博物院，上千幅珍藏绝品，汇聚了西藏与内地画师的最精华之作，将佛教知识与唐卡鉴赏融为一体，为读者展现最神秘、瑰丽的藏传佛教世界。
目录
噶玛噶举皈依境
唐卡图版目录
编者序：解读图像中的最高心法
第一章：噶举派与大手印
1.何谓大手印？
2.大手印的分类
3.以大手印为教义精髓的噶举派
4.噶举派的两大传承系统
（1）香巴噶举的创立与消亡
（2）冈波巴与达波噶举
5.达波噶举的传承：“四大八小”
（1）影响最大的噶玛噶举
（2）蔡巴噶举与拔戎噶举
（3）支系最庞大的帕竹噶举
6.与大手印齐名的密宗心法：大圆满
第二章：大手印的传承祖师
1.金刚总持与大手印的传承历史
2.远传承的祖师：萨惹哈
3.龙树菩萨
4.梅纪巴
5.近传承的祖师：帝洛巴
（1）少年时期接受上师指导
（2）接受空行的甚深教诲
（3）从金刚总持处接受法脉传承
6.苦修者的典范：那洛巴
（1）经历12重考验寻访帝洛巴
（2）接受帝洛巴的开示
（3）那洛巴行12大苦行
7.西藏噶举之父：马尔巴
（1）马尔巴出生及入佛门
（2）赴印度拜那洛巴为师
（3）马尔巴的其他上师
（4）马尔巴夺舍
8.西藏噶举第二代祖师：米勒日巴
（1）接受马尔巴的传承
（2）实修传统与证道歌
（3）为冈波巴传法
第三章：以大手印法证悟的著名成就者
1.无家可归的农民：多杰巴
2.高贵的享乐主义者：黎拉巴
3.牛的守护者：果阿嘎
4.琵琶师：韦那巴
5.年迈的织布工：登底巴
6.得天神帮助的鞋匠：札马力巴
7.持书的行乞人：札查巴
8.富有的婆罗门：巴查巴
9.用破布做衣服的人：杜甘帝
10.获得大成就的洗衣匠：多毕巴
11.财神中的尊贵者：班德巴
12.散尽家财的赌徒；当底巴
13.脖子上长瘤的农民：古吉巴
14.狂妄自大的人：玛希巴
15.贪财的木材商人：阿津达
16.疲惫的铁匠：甘巴力巴
17.返老还童的大成就者：拉呼拉
18.猎乌者：葛鲁拉
19.毫无德相的人：尼古纳
20.变人为石像的大成就者：札巴力巴
21.姊妹大成就者：梅卡拉与嘎拿卡拉姊妹
22.道果传承祖师：毗瓦巴
23.山丘之人：夏瓦日巴
24.帝洛巴四大语旨传承之一：拉瓦巴
第四章：大手印修法
1.修习大手印的基础姿势：七支禅坐法
2.修法前行之四共加行
（1）人身难得
（2）生命无常
（3）因果业报
（4）轮回皆苦
3.修法前行之四不共加行
（1）什么是四不共加行
（2）皈依大礼拜
（3）观想金刚萨
（4）供奉曼达
（5）上师相应法
4.大手印四瑜伽修法
（1）专注瑜伽法
（2）无生瑜伽法
（3）特殊瑜伽法
（4）无修瑜伽法
（5）结论
5.大手印五支圆满道
（1）第一支：发菩提心
（2）第二支：本尊瑜伽
（3）第三支：上师瑜伽
（4）第四支：大手印禅修
（5）第五支：回向功德
6.那洛六成就法
（1）灵热成就法
（2）幻观成就法
（3）梦观成就法
（4）净光成就法
（5）中阴成就法
（6）转识成就法
附录：大手印愿文释
……
序言 在藏传佛教中，传承着一些神秘的修心法门，在诸多的心法中，有一种心法是不能不提的，它是西藏密宗最高层次的修心法门，将所有教法精华集于一体，它就是大手印。
大手印代表一切的现象、一切的宇宙姿态与运行，以及一切所化现的无边无际。它能帮助信徒了解内心、修习内心，使内心中所有的疑惑一一剖解，将自己的内心与佛性的无形无相、大如虚空的精义相联系。
大手印最早来源于佛陀金刚总持，这种教授代代相传至今，是最为神秘殊胜的传授。它由金刚总持开始，传授到印度大成就者帝洛巴，经过帝洛巴的发展与校正，后来藏传佛教噶举派的开山祖师马尔巴赴印度学习佛法，从帝洛巴的弟子那洛巴处学得大手印归藏，从而使大手印教法成为显密大手印噶举教派教义的精髓。
修习大手印的目的，在于建立人类个体意识与宇宙意识之间的联系，由个体意识扩展到宇宙本体意识，最后两者融为一体。换句话说，就是实现“天人合一”。只有认知了清净的圆明自性，认知了自己的本来面目，即“明心见性”，如此证悟之时，大手印就顿与俱生。这种认知的连续一旦通达宇宙意识，就证得了无上菩提。
文摘 插图：
第一章：噶举派与大手印
1.何谓大手印？
大手印，梵文为“嘛哈母渣”(Mahamudm)，“母渣”的意思是一种姿态、运动或象征， “嘛哈”则意指伟大、雄伟，也有无尽、无限的意思。二者连用，就代表一切的现象、一切的宇宙姿态与运行，以及一切所化现的无边无际。因此，大手印也可以译作“大象征”(The Great Symbol)，它实际上是指心灵的妙明之境，指玄奥的精神照耀。
大手印本身就是一个特殊的教法，它是佛法的一种。它包含了所有的教法，集所有教法之精华于一体。大手印的“印”包含三方面的意思：自性印、觉受印和契证印。
所谓“自性印”，正如经中所说：“所有一切众生皆悉具足如来藏。”也就是说，下自无间地狱和草茎上的昆虫，所有一切众生无不具足此心之本体。
虽然如此，但仅凭“自性具足”还是不够的，还需要通过修行所产生的智慧觉受才能发生作用，这种智慧觉受便是对此心自性的体悟。心能有种种妄念的纷起，能变现外境种种阴阳诸物，然而心的实体却是毫无差别的，显、有、轮、涅一切诸法皆十分清净，十分纯洁，超越言思，离生住灭。如果能够产生这样的觉受，就算是获得“觉受印”了。
契证印是指不依因缘面生，无实质无相状，无形无色，离一切有无言说之边，无为，自性本成，见法界体性本来成就，若能现量证悟此理就算是契证印。
修习大手印的目的，在于建立人类个体意识与宇宙意识之间的联系，由个体意识扩展到宇宙本体意识，最后两者融为一体。换句话说，就是实现“天人合一”。只有认知了清静的圆明白性，认知了自己的本来面目，即“明心见性”，如此证悟之时，大手印就顿与俱生。这种认知的连续一旦通达宇宙意识，就证得了无上菩提。菩提即真如、自性、法身、正觉、实相，亦即大手印。