基本信息出版社：学林出版社
页码：391 页
出版日期：2000年12月
ISBN：7806169997
条形码：9787806169995
版本：第2版
装帧：精装
开本：32开

内容简介 本书分三编，第一编是基本原则；第二编是善恶此岸的伦理学；第三编是关于最后之事、末世论理学。
作者简介 别尔嘉耶夫，著名俄罗斯哲学家，被英国剑桥大学授予荣誉博士学位，1947年被提名为诺贝尔奖金的候选人。1874年3月6日生于基辅。他的家庭属于俄国的文明贵族阶层，受到西方文化较大的影响。这使他从小就既有贵族的孤傲，又全身心地追求自由。年青时投身于马克思主义者所组织的社会民主主义运动，反抗沙皇专制制度的斗争，曾两次被捕，最终被流放。主要著作有《自由的哲学》、《创造的意义》、《论人的使命》等。
编辑推荐 人来到这个世界上，到底背负了怎样的使命？善和恶究竟从何而来？人真的能得到上帝的救赎吗？这些困扰你我的问题都是本书探讨的课题，其中的思想中不断流露身为基督徒知识分子虔诚的一面，可是又带有对世俗或一般伦理学强烈批判的尖锐，跨越了哲学、宗教、神学诸领域，发人深省。
目录
第一编 基本原则
第一章 伦理认识问题
1.哲学，科学和宗教
2.客体和主休。认识中的客体化
3.伦理学的任务
4.关于善恶标准的伦理学基本问题
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文摘 书摘
伦理学的基本问题，是关于善和恶标准的问题，关于道德的起源问题，这个基本问题就在于区分和评价的产生。这个问题完全不像进化论者们所提出的那样，他们研究的是道德概念的产生。这是一个无比深刻的问题。区分是从哪儿来的，在区分之后才产生的善能否作为区分的标准?其实，最高的价值在善恶的彼岸。这个问题很少被彻底地提出来。一般情况下伦理学完全都在善恶的此岸，对这样的伦理学来说，善是没有问题的。彻底地提出这个问题的是尼采。他说，对真理的意志是道德的死亡。伦理学不仅应该为道德作论证，而且还应该对道德上的谎言进行揭露。这个问题的悖论性在于，“善”遭到了怀疑，也就是说，遭到怀疑的是，“善”是不是善的，“善”是不是恶?果戈理在我们放在卷首的那句话里天才地表达了这一点：“令人忧伤是，在善里看不到善”。在提出了“善”是不是善这个问题后，我并不想从“是”和“不是”，从区分与评价开始讨论它。我们假定善完全不是善，它是恶，应该向它说“不”。这是对“善”的评价，是把“善”与我用以与“善”对立的那个东西区别开来，与这个“善”和这个“恶”的“彼岸”的东西区别开来。如果我把“善恶彼岸”的东西置于“善恶此岸”的东西之上，那么我就区分了“高”和“低”，我在评判、评价、对比。尼采当然是个道德主义者，他在宣传一种新的道德。在他那里，最高道德还是在“善恶的彼岸”被揭示，当我们此世的恶，如恺撒波尔查四，出现在“彼岸”时，他的目的就很少能实现。当他企图这样作的时候，他陷入了绝境。对什么是善，什么是恶的问题，霍屯督人答到：“当我偷别人的妻子时，就是善，当别人偷我的妻子时，就是恶。”这个霍屯督人完全没有站到善恶的彼岸，区分和评价的彼岸。这样的霍屯督人实际上在我们中间占主导地位，他当然是个道德主义者。旧的善被新的善所代替，价值被重新评估，但是在善恶的彼岸，相对于善而言没有发生任何变革。甚至当您说，区分和评价是某种愚蠢的和恶的事情，那么您完全处在评价的控制之下。“在善恶的彼岸”不应该有任何“善”和任何“恶”。但是在我们这里，“善恶的彼岸”总是有或者是我们的“善”，或者是我们的“恶”。当我们明白，我们根据善恶标准作出的评价具有象征性，而不具有存在的特征，那么我们将获得更实质的和更深刻的结果。“善”和“恶”，“道德的”和“不道德的”，“高尚的”和“卑贱的”，“好的”和“坏的”并不表达现实的存在，这只是象征，但不是随意的和相对
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