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已经有了 基本信息出版社：江苏人民出版社
页码：346 页
出版日期：2006年06月
ISBN：7214040972
条形码：9787214040978
版本：第1版
装帧：平装
开本：32
正文语种：中文
丛书名：海外中国研究丛书
内容简介 《天潢贵胄(宋代宗室史)》奉献给读者的，是宋朝宗室充满了传奇与变幻的历史长卷，共中有娓娓的史实叙述，也有深刻的制度检讨。1127年,金军攻陷宋都开封，掠走徽钦二帝和三千余近支宗室，徽宗之子赵构在杭州重建宋朝，他死后帝位回到了匡胤子孙手里。流落到南方的宗室继续得到了政府的特权和照顾，但却获得了应举、做官的自由，逐渐融入士大夫阶层，个中佼佼者甚至官至宰相。1279年，宋朝灭亡，赵氏三兄弟后裔作为宗室的历史宣告结束，作为宗族的历史翻开了新的一页。家与国的联系最为紧密直接的，莫过于宗室。
作者简介 贾志扬（John W.Chaffee）著有本书和The Thorny Gates of Learning in Sung Chian:A Social History of Examinations(1985，1955；有中文、韩文译本，中译本名《宋代科举》，台湾东大图书股份有限公司，1995)；与The de Bary共同主编Neo-Comfucian Education:The Formative Stage(1989)（《初创时期的新儒家教育》）。1987-1991年独立编辑Bulletin of Sung Yuan Studies（《宋元研究通讯》）。目前正与Denis Twitchett（杜希德）共同主编《剑桥中国史》宋代卷，写作有关700-1400年间在华外国航海群体的著作。自1980年以来任教于宾厄姆顿大家（Binghamton University）历史系，曾任系主任，现任教授，是“亚洲、亚裔美国人研究项目”负责人。
编辑推荐 《天潢贵胄(宋代宗室史)》为海外中国研究丛书之一。
目录
表格、图片索引／1
宋朝帝系／1
引用论著的缩略语／1
宗室谱牒编码说明／1
序／1
中文版序／1
致谢／1
第一章 开篇／1
两个故事／1
中国历史上的宗室／3
研究与史料／12
方法／16
第二章 皇室家族／19
家族的起源／19
太祖的宗室定义／20
权力和传承／24
宋初的皇室家族／29
第三章 文学与拘禁／35
真宗、仁宗与皇室宗亲／35
宗室机构／39
宗室授官／43
教育与文人文化／46
宗室生活／52
第四章 重新定位宗室／64
英宗入继大统／64
宗室人口增长带来的危机／66
改革宗室／69
重新定义宗室／71
无服族人对策／73
变革中的宗室机构／84
李逢事件／86
宗室的迷惘／91
第五章 开创次级中心／95
蔡京的改革／95
敦宗院／98
大宗正司及其分案／102
教育和入仕／104
做官的宗室／107
北宋末年的宗室／109
第六章 沦丧、抵抗与机遇／111
战争概况／111
囚禁与逃亡／115
战争中的宗室／121
宗室为官与冒牌宗室／128
1129年的危机／130
政坛上的宗室／134
新的政治戒约／136
第七章 居所与特权／138
分布类型／140
维护宗室的整体性／141
宗室中心／146
独立的宗室家庭／152
婚姻与姻亲／157
学校和教育／162
考试与入仕／167
第八章 政治与权力界限／175
孝宗的入选／175
孝宗与宗室／177
宗室宰相赵汝愚／185
宁宗朝的宗室官员／191
理宗的即位／198
理宗朝的宗室与政治／201
宗室与南宋政治／210
第九章 成熟与溃烂／213
成熟之患／213
家族认同的发展／218
泉州南外宗正司／222
海外贸易和宗室／228
南宋末年的政治与战争／237
宗室与忠义事业／241
宋元之际的宗室／246
第十章 结论：中国历史上的宋代宗室／255
皇帝、社会与宗室／255
高雅文化与宗室／260
宋朝宗室的遗产／265
附录／270
A有传记资料的宗室名单／270
B宗室谱牒机构／294
引用论著目录／298
索引／327
……
序言 中国曾经遗忘过世界，但世界却并未因此而遗忘中国。令人嗟呀的是，60年代以后，就在中国越来越闭锁的同时，世界各国的中国研究却得到了越来越富于成果的发展。而到了中国门户重开的今天，这种发展就把国内学界逼到了如此的窘境：我们不仅必须放眼海外去认识世界，还必须放眼海外来重新认识中国；不仅必须向国内读者移译海外的西学，还必须向他们系统地介绍海外的中学。
这套书不可避免地会加深我们150年以来一直怀有的危机感和失落感，因为单是它的学术水准也足以提醒我们，中国文明在现时代所面对的决不再是某个粗蛮不文的、很快就将被自己同化的、马背上的战胜者，而是一个高度发展了的、必将对自己的根本价值取向大大触动的文明。可正因为这样，借别人的眼光去获得自知之明，又正是摆在我们面前的紧迫历史使命，因为只要不跳出自家的文化圈子去透过强烈的反差反观自身，中华文明就找不到进入其现代形态的入口。
当然，既是本着这样的目的，我们就不能只从各家学说中筛选那些我们可以或者乐于接受的东西，否则我们的“筛子”本身就可能使读者失去选择、挑剔和批判的广阔天地。我们的译介毕竟还只是初步的尝试，而我们所努力去做的，毕竟也只是和读者一起去反复思索这些奉献给大家的东西。
文摘 第四章重新定位宗室
英宗人继大统
对于宗室来说，11世纪晚期真的是困难重重。宗室面临着五花八门、错综复杂的问题，原因却只有一个，这就是人口的巨大增长。在应对这些问题的过程中，宗室也变成了一个与真、仁两朝面貌迥异的组织。
仁宗死后，新皇即位，一位宗室变成了皇帝，由此表明了宗室对于王朝的用途。同许多高产的宗亲相比，仁宗没有产下男性继承人，或者至少说，他没有儿子活下来成为继承人。为以防万一，他选了两名宗室男孩入宫教养，作为实际上的候补继承人。但是，没有指定继承人的问题却变得越来越突出。
1055年，仁宗病倒在床，大臣们抓住机会，请求及早确立太子，但毫无结果。在以后的六年中，虽然仁宗早已病愈，但策立太子的谋划仍在继续。值得一提的是，宰相韩琦（1008—1075）建议在宫中设立学校，教育有前途而好学的宗子，这样就可以发现那些值得信赖、堪当大任的年青人。仁宗回答说，他正准备选取一到两名宗子入宫，作为可能的接班人。