基本信息出版社：中华书局
页码：729 页
出版日期：1998年09月
ISBN：9787101014792
条形码：9787101014792
版本：第1版
装帧：平装
开本：32
正文语种：中文
丛书名：中国佛教典籍选刊

内容简介 《成唯识论校释》讲述了：佛都是世界三大宗教之一，约自东汉明帝时开始传入中国，但在当时没有产生多大影响，到魏晋南北朝时间，佛教和玄学结合起来，有了广泛而深入的传播。隋唐时期，中国佛教走上了独立发展的道路，形成了多的众多的宗派，在社会、政治、文化等许多方面特别是哲学思想领域产生了深刻的影响。法相宗，又称唯识宗，是唐代玄奘及其弟子继承印度瑜珈派学说创立的中国佛教宗派，《成唯识论》是其依据的重要论著之一。“校释”对此书的名词、概念作了详尽的注释，并加有本段大意。
目录
序言
一、解题
二、印度唯识的传承体系
三、中国唯识宗的创始人——玄奘
四、唯识宗的哲学理论
(一)八识论
(二)种子论
(三)四分论和三自性
凡例
参考书目
成唯识论校释卷第一
成唯识论校释卷第二
成唯识论校释卷第三
成唯识论校释卷第四
成唯识论校释卷第五
成唯识论校释卷第六
成唯识论校释卷第七
成唯识论校释卷第八
成唯识论校释卷第九
成唯识论校释卷第十
附录
唯识三十论
成唯识论后序
藏要本成唯识论序
英译成唯识论序
……
序言 成唯识论意谓以性、相、位三分成立唯识三址颂的道理，什么是唯识呢？唯识宗把万事万物分为五位，再进一步分为百法，五位就是心法、心所法、色法、不相应行法和无为法。所谓“唯识”，意思是说这五位都离不开识，心法是识的自相，心所法是识的相应，色法是识所变，不相应行法是识的分位，无为法是识的实性。所谓“唯识”，就是世界上有识，除识之外别无其它。
成唯识论又称为净唯识论，这是用比喻来说明，尽管真如性净，如果不进行修行，这种洁净的性质就显现不出来，就像一块珠宝一样，尽管本性是光洁的，但不经过磨擦，这种光洁的性质就显现不出来。唯识宗用这种比喻教导人们根据佛的教诲去修行，去掉不符合佛教义理的“污垢”，达到盘成佛的最终目的。
文摘 插图：