基本信息出版社：中国人民大学出版社
页码：633 页
出版日期：2008年10月
ISBN：730009807X/9787300098074
条形码：9787300098074
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
丛书名：西域历史语言研究丛书

内容简介 《摩尼教与古代西域史研究》汇集了作者关于中亚史的论文。在西域史地方面，作者比较注重新材料的考释和分析，比如穆格山粟特文文书、阿富汗出土的巴克特里亚文文书等，都是中国学者较少涉猎的。在摩尼教方面，《摩尼教与古代西域史研究》能综合利用各国学者对于中古波斯文、帕提亚文、粟特文、回鹘文、希腊文、拉丁文和科普特文资料的释读，超出传统史学研究的方法，侧重分析其义理。《摩尼教与古代西域史研究》将摩尼教与基督教、拜火教、佛教进行比较，尤其对于其宗教符号的分析，时有新见。
作者简介 马小鹤，1949年5月生于上海。1982年毕业于复旦大学历史系，获学士学位，1985年获硕士学位，留校任助教、讲师：1987年9月考取在职博土候选人，1989年7月赴美国哈佛大学访问。1993至1996年在香港《亚洲周刊》任撰述员、编辑。1996年至1999年在美国加州大学洛杉矶分校东亚图书馆工作，1999年至今在哈佛大学燕京图书馆工作。发表的论文有《清代前期人口数字勘误》明代耕地面积析疑》等，著有《伊本赫勒敦》、《甘地》、《辨喜》、《光明使者——图说摩尼教》等书。
目录
一. 摩尼教研究
宗教符号研究
摩尼教宗教符号“妙衣”研究
摩尼教宗教符号“明珠”研究
——帕提亚文mwrg'ryd(珍珠)考
摩尼教宗教符号“珍宝”研究
——梵文ratna、帕提亚文rdn、粟特文rtn、回鹘文ertini考
摩尼教宗教符号“大法药”研究
摩尼教“朝拜日、夜拜月”研究(上篇)
摩尼教“朝拜日、夜拜月”研究(下篇)
摩尼光佛考
摩尼教、基督教、佛教中的“大医王”研究
“肉佛、骨佛、血佛”和“夷数肉fin”考
摩尼教“光耀柱”和“卢舍那身”研究
文献研究
释粟特文'nδysn(记验)
——读《吐鲁番新出摩尼教文献研究》笔记
摩尼教《下部赞?初声赞文》新考
摩尼教《下部赞?初声赞文》续考
粟特文'6wwkrw'ncmn(二部教团)与汉文“四部之众”
粟特文t'mp'r(肉身)考
摩尼教“十二大王”和“三大光明日”考
摩尼教“大神咒”研究
——帕提亚文文书M1202再考释
研究综述
近年来摩尼教研究综述

二. 古代西域史研究
隋唐时代洛阳华化月支胡初探
米国钵息德城考
七一二年的粟特
公元八世纪初的粟特
温那沙(αλχουοραυο)考
哒族属伊朗说
馨孽(Khingila)与那色波王(nspkMLK')考
唐代波斯国大酋长阿罗憾墓志考
词汇索引
……
文摘 新出巴克特利亚文文书为我们提供了大量资料，说明吐火罗人有一个法治程度颇高的社会。②因此我认为普洛科庇乌斯所描述的长期定居在肥沃的土地上，不游牧的，法治不亚于罗马人和波斯人的“白匈奴”，实际上是与噘哒杂居的吐火罗人，而非噘哒人本身。由此可以推论，他所说的“白匈奴”皮肤白皙，相貌不甚丑陋，也是指吐火罗人而非指噘哒人本身。
但是，如果假设普洛科庇乌斯讲到的容貌不甚丑陋的噘哒国人民是吐火罗人的话，那么为什么《大唐西域记》第一卷讲到吐火罗人时，曾说他们“容貌鄙陋”呢？当然我们可以假设普洛科庇乌斯和玄奘的审美观念有别。但也可能口厌哒人容貌比吐火罗人丑陋。普洛科庇乌斯的主要史料来源，当为随萨珊波斯国王卑路斯出征噘哒的拜占庭使臣优西比乌斯的报告。由于噘哒人为游牧民族，全民皆兵，战争时期可以全部随军队行动，而吐火罗人为定居民族，优西比乌斯看到的主要为定居的吐火罗人，因此他认为噘哒国的人不甚丑陋。玄奘经过吐火罗的期问为和平时期，吐火罗人与口厌哒人杂居，玄奘在他的记载中没有提及噘哒人，实际上他所称的吐火罗人中，至少有一部分人是容貌丑陋的噘哒人，因此说吐火罗国故地的人容貌鄙陋。容貌美丑和种族当然是两个不同的概念。玄奘没有提及噘哒人，而称吐火罗人容貌鄙陋，可以作为一个消极的证据，说明他对噘哒人和吐火罗人不加区别。由此可以推论，噘哒人与吐火罗人人种区别不明显。
另一个可能产生的疑问是，以今天的眼光来看，印章和钱币上的噘哒人似乎不算容貌怎样鄙陋。我们的解释是：一般来说，印章和钱币上的肖像作为美术作品，可能对原来的容貌有所美化。众所周知的一个例子，是朱元璋的画像。我们今天还能看到一幅可谓容貌鄙陋的画像，像上的朱元璋下巴特别长而突出。