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已经有了 基本信息出版社：重庆出版社
页码：147 页
出版日期：2006年12月
ISBN：7536681860
条形码：9787536681866
版本：第1版
装帧：平装
开本：16开 Pages Per Sheet
丛书名：雅俗中国丛书
内容简介 雅俗中国丛书以中国的人物、阶层、古迹、风物、世俗生活等人文现象为选题，在高度视觉化的图文形式中再现中国悠久的历史文化信息和传统文化因子，无论是内容还是表述，都力求打破雅俗的限界，在吸纳最高等学术研究成果的同时，力求保持阅读的趣味性，全面解读中国文化，可谓是雅俗共赏的经典图文读本。
本书为其中一册《师爷》。
师爷又称幕友、幕宾、幕客等，是人们对于作幕之人的一种俗称。师爷虽然是政府部门的佐治人员，但一般并无官衔职称，也不在政府体制之内。师爷由幕主私人聘请，与幕主实属雇佣关系。幕主尊师爷为宾、为友，师爷称幕主为东翁、东家。清代徐珂在《清稗类钞》中说：“仆人称官员为老爷，称幕友为师爷。”
师爷发源于周官幕人，历代都有发展。至明代，师爷作为一种特殊的幕业形态开始萌芽。有清一代，师爷非常活跃，上自督抚，下自州县，都聘请师爷佐理政府事务。晚清，曾国藩幕府人才鼎盛，形成近代军阀幕府，影响一直延续到民国。民国幕僚是清代师爷的尾声和惯性延续。
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本书为其中一册《师爷》。
目录
第一章 师爷的源和流
周官幕人源流出
大清师爷相始终
师爷尾声在民国
第二章 学幕和游幕
师爷的种类
……
文摘 书摘
学幕如何不艰难
学幕职业化、专门化还是在清朝中后期才形成风尚，幕学教材或参考书多为清朝中后期士人所撰便是明证。封建社会发展到清代已是高度成熟，法律条例日趋繁密，各种陋规陋习、不成文的潜规则、行规等也越来越多，应酬交际也形成专门的套路了，因此需要专门学习其中的“窍门”，才能站住脚。
士人学幕，还因为幕业和读书相近。汪辉祖在《佐治药言》中说：“吾辈以图名未就，转而治生，惟习幕一途，与读书为近，故从事者多。”科举不第，转而学幕，正好可以利用以前所学的知识，不至于全盘荒废，儒家的礼法精神在日后的幕业生涯中还可以派上用场。同时，习幕的师爷和幕主是宾主关系，做师爷维护了读书人的身份和品格。
学幕并无专门学堂，一般需要拜师学习，就像民间学习一门手艺一样，得从学徒做起。学徒先要行拜师礼。拜师礼主要包括三个方面：一是徒弟向师父叩头并呈受业帖子，二是向师父奉上一定的贽敬和礼品，三是父母当面将子弟托付给师父。
受业帖子其实就是师父与徒弟及其父母之间订立的合同，其主要内容是学幕的期限和师徒之间的权责范围。贽敬和礼品的厚薄，往往意味着礼的大小，礼的大小则依循“青愈疏而礼愈多”的原则。父母的托付，则意味着一种模拟的父子血缘关系得到确认。
士人学幕需要经人介绍，拜名幕为师，但也有师爷开门授徒的。清末士人学幕，许多人去直隶保定，因为保定与京师接壤，有一些当过师爷的在此定居，开门授徒，被称为“习班”。进了“习班”的学幕者被称为“班生”。据朱仲华的说法，清朝学幕者集中在保定和大名，学幕的地方分东西两个书房，东书房学刑名，西书房学钱谷。
但即使拜师学艺，也大都需要同乡关系，这才有绍兴人的互相转引学幕，蔚然成帮。师徒之间，虽然往往沾亲带故，具有多重的社会关系，但师徒名分才是幕业联结的真正纽带。清人称学幕者为“帽辫子”，用帽子和帽辫子来形容师生关系。
在拜师学幕以外，还有一种世幕，即依靠亲友学幕的，或者家传，父亲传给儿子，哥哥传给弟弟，或者以亲带亲，以友授友，这些都是私相授受。清代著名师爷许思湄一家共出十三个师爷，伯父、哥哥、子婿、外孙四代从幕，堪称师爷世家。
但即使是世幕之家，其子弟也往往去拜别的名幕为师。依亲学幕虽然方便，但并不是良好的授业环境。再说，拜名幕为师，不仅可以学到过硬的本领，更重要的是可以借此扩大
……