基本信息出版社：上海三联书店
页码：495 页
出版日期：2008年05月
ISBN：bkbk953877
条形码：bkbk953877
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
套装数量：3
内容简介 《哲学三书(套装共3册)》包括：《沉思录》、《道德情操论》和《道德箴言录》。《沉思录》原为古罗马皇帝奥勒留自我对话的记录，行文质朴，不尚雕琢，然而由于发诸内心，灵性内蕴，故充塞着一股浩然之气，令人高山仰止，有一种深沉的崇高之美。正因为它出诸内心，不加掩饰，所以我们方能窥见作者如何在忙碌的人生路上，以自己的经验为材料，沉思人生大义，领悟宇宙迷题，从中升华自己的智慧和心灵。哲学原来并非如后世的哲学教科书那般呆板枯燥，如一堆殿堂上的木偶，而是一潭活水，流泻在人生的小道之上、山水之间，由涉足其间的沉思者随手掬来，涤荡心胸。所以读《沉思录》，固然可以正襟危坐，条剖理析；也可以于闲暇之时，憩息之余，捡起来随意翻读。
《道德情操论》：亚当?斯密唯一想留给后人的系统分析人类情感的作品，毕业倾注极大心血修订出版六次。一部全力呼吁全社会的财富由全社会的成员共享有伦理经典。
《道德箴言录》不是一本道德训条的集合，但其中的许多箴言被人们广泛引用，成为民间流行的道德格言和警句。它以出色的思想影响了包括马克思、尼采、纪德、爱因斯坦、司汤达、圣佩韦在内的许多世界著名的思想家和作家。
作者简介 马可奥勒留（121-180），古罗马帝国皇帝、最重要的斯多葛派哲学家之一。他生命最后的十年历经战乱、灾难和帝国的衰落，却在鞍马劳顿之中创作了这部写给自己的十三卷书。这部不朽之作是一份对人类有史以来所进行的最伟大的自我心灵交流的记录。
编辑推荐 《哲学三书(套装共3册)》：沉思录：温总理说：“这本书天天放在我的床头，我可能读了有一百遍，天天都在读。”
温总理说：“亚当斯密的《国富论》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操论》同样精彩。”
一部马克思和爱因斯坦都很称赞和推崇的道德经典。
三位哲人著就的经典之作，无数伟人案头的必备之书。
目录
《沉思录》目录：
译序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
《道德情操论》目录：
第一卷 论行为的合宜性
第一篇 论合宜感
第一章 论同情
第二章 论心心相通的愉快
第三章 从看别人是否赞同我们的感情来判断这些感情是否得当
第四章 论亲切可敬的美德
第二篇 论各种程度合宜得体的激情
引言
第一章 论源于肉体的各种激情
第二章 论由于思维定式而产生的激情
第三章 论不友好的激情
第四章 论友好的激情
第五章 论自私的激情
第三篇 幸与不幸如何影响人对行为合宜性的判断及为什么在一种情况下比在另一种情况下更容易得到人们的赞同
第一章 虽然我们对悲伤的同情一般比我们对快乐的同情更为强烈，但是它远不如当事人的自然感受更强烈
第二章 论野心的起由，兼论社会阶层的不同
第三章 论人们由崇拜富人和大人物，蔑视或怠慢穷人和小人物的心理而产生的道德情操的败坏
第二卷 论优缺点或报答与惩罚的对象
第一篇 论优缺点
引言
第一章 所有体现为适宜的感激对象的行为，均该得到报答；所有体现为适宜的愤恨对象的行为，均该受到惩罚
第二章 论适宜的感激对象和适宜的愤恨对象
第三章 反对施恩者就不会理解受益者的感激；相反，赞同损人者就体会不到受难者的愤恨
第四章 对以上几章的扼要论述
第五章 对优点和缺点的分析
第二篇 论正义和仁慈
第一章 正义和仁慈的比较
第二章 论对正义、悔恨的感觉，兼论对优点的意识
第三章 论这种天性构成的作用
第三篇 就行为的优点或缺点，论命运对人类情感所产生的影响
引言
第一章 论这种命运产生影响的原因
第二章 论这种命运产生影响的程度
第三章 论这种反复无常的情感的根本原因
第三卷 论评判我们自己的情感和行为的基础及其责任感
第一章 论自我赞同和不赞同的原则
第二章 论对赞美和值得赞美的热爱；兼论对谴责和该受谴责的畏惧
第三章 论良心的影响和权威
第四章 论自我欺骗的天性和论一般准则的来源和用途
第五章 论被视为造物主法则的道德一般准则的影响和权威
第六章 责任感成为我们行为唯一原则的情况；及其与其他动机共同发生作用的情况
第四卷 论效用对赞同情感的影响
第一章 论效用的形态给予一切艺术品的美，及这种美的广泛影响
第二章 论人的品质和行为因效用而产生的美，及这种美的概念与原始的赞同原则的关联
第五卷 习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响
第一章 论习惯和风气对我们审美观的影响
第二章 论习惯和风气对道德感的影响
第六卷 论有关美德的品质
引言
第一篇 论个人的品质对自己幸福的影响；或论谨慎
第二篇 论可能对别人的幸福产生影响的个人品质
引言
第一章 论我们因天性而关心和注意他人的次序
第二章 论我们因天性而关注支持的社会团体的次序
第三章 论遍及万物的善行
第三篇 论自我控制
结论
第七卷 论道德哲学的体系
第一篇 论在道德情感理论中应当加以考察的问题
第二篇 论巳对美德的本质作出的各种说明
引言
第一章 论认为美德存在于合宜性之中的那些体系
第二章 论认为美德存在于谨慎之中的那些体系
第三章 论认为美德存在于仁慈之中的那些体系
第四章 论无视行为规范的体系
第三篇 论已经形成的有关赞同本能的各种体系
引言
第一章 论从自爱推断出赞同本能的体系
第二章 论认为理性是赞同本能的根源的体系
第三章 论认为情感是赞同本能的根源的体系
第四篇 论不同的作者据以论述道德实践准则的方法
《道德箴言录》
……
文摘 沉思录
卷一
11
从我的祖父维勒斯那里，我学到了高尚的品德和平和的性情。
12
从我父亲的名声和我所能记得的他的言行中，我懂得了什么是谦虚和男子气概。
13
从我的母亲那里，我学会了敬畏神明和慷慨仁爱，懂得了不仅要戒除恶行，也不要起恶念；她简朴的生活方式还教会我不事奢侈。
14
我的曾祖父从不逼迫我去公学，而更看重家里的良师，让我逐渐懂得在求知上不能吝惜时间与金钱。
15
我的老师教导我，在竞技场中既不要加入蓝队也不要加入绿队，在角斗场上既不要拥护轻盾的一派也不要拥护重盾的一派；要学会吃苦耐劳、清心寡欲；凡事要亲历亲为，不要干涉他人事务；不轻信谗言。
16
从戴奥吉纳图斯。那里，我学会了不在琐事上纠缠，不听信术士巫师所说的驱鬼符之类的话；不沉迷于斗鹌鹑这类事情，为此过于兴奋；学会了倾听忠言直谏；在他的引导下，我开始亲近哲学，先是巴克切斯，后来又研习了坦达西斯和马歇伊努斯；我在年青时就开始尝试对话录，向往薄衾硬枕的生活，对与希腊哲学有关的一切都充满兴趣。
17
拉斯蒂克斯让我意识到我的性格需要改进和磨练；让我懂得了不要热中于诡辩，不要写故作玄虚的东西，不要讲陈词滥调，不要故意显示自己是个苦修者，或者摆出一副仁慈的样子来炫耀自己；学会了不追求辞藻华丽、音韵优美，不以辞害意；避免穿着出门的袍子在屋里走来走去这类举动；学会了写信时行文朴实，就像他自己从锡纽萨给我母亲写的信一样；对于冒犯我、伤害我的人，不必耿耿于怀，若对方有意和解，就与他们冰释前嫌；从他那里，我还学会了认真阅读，不满足于表面的一知半解；不随便附和那些夸夸其谈的人；我也要感谢他从藏书中借给我埃比克太德的《对话录》，使我得以了解这位哲学家的思想。
18
从阿珀洛尼厄斯那里，我知道了什么叫做意志自由和永不放弃；懂得了凡事除了依赖理性，别无他途；学会了即使在遭遇丧子之痛和久病折磨时镇定如常；他也为我树立了榜样，既果敢坚毅，又亲切温和；我学会了在教导别人时循循善诱；他讲授各种哲学原理时流畅自然，很有一套，但却从不以此为傲，只把这些看作是微不足道的本领；从他那里，我还学会了如何从朋友那里得到帮助又不必降低自己，丧失尊严，也不会漠然置之，视为理所应当。
19
塞克斯特斯。都让我体会到一种仁爱气质，他是一个以慈爱方式管理家庭的榜样；他遵循自然的生活观念，庄重而不做作，对于朋友的利益考虑得细心周
……