基本信息出版社：天津科学技术出版社
页码：448 页
出版日期：2009年07月
ISBN：7530829866/9787530829868
条形码：9787530829868
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
图书品牌：北京含章行文

内容简介 《图解论语全集》参考了大量权威注译版本，对《论语》的二十篇分别从原文、注释、译文、评论四个方面进行了全集式的解读，并有对儒家思想高度概括的立体式图解。此外，《图解论语全集》还收录极具权威的明版木刻全套《孔子行迹图》，力求以图文并茂的方式使《论语》鲜活起来，从而让每个读者都能沐浴到圣贤先哲的深邃智慧。
《论语》是孔子及其弟子的言行辑录，被称为中国人的《圣经》。历代研究《论语》的专著卷帙浩繁，形成了具有独特风貌的《论语》文化，从伦理道德、政治、文化、教育等方面影响着人们的思想和社会前进的方向。
作者简介 孔健，孔子第75代直系子孙，孔家滕阳户掌门人。知名旅日学者，孔子学研究专家。现任日本软银金融大学教授，北科院中国国学院院长，国际孔教入学传播协会会长，日中经贸促进协会理事长，日中文化体育交流协会理事长，中国画报协会副会长，日本巨龙新闻集团总编辑，中国画报日文版总编辑，日文城市兄弟杂志总编辑，日中财经杂志社总编辑，日本山大同学会名誉会长。
2008年同于丹共同出版《论语》著作，成为中日畅销书。以中日两种语言写作和演讲，经常出演日本电视节目，参加中日问题电视辩论。被媒体誉“中国文化演讲大师”、“孔学传播大师”。先后出版中日文专著八十余部，为中国文化在日本普及做出了巨大贡献。
媒体推荐 孔子学说与《论语》的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值。
　　——南怀瑾
我至今以为，儒学在朔建、构造民族文化心理结构的历史过程中，大概起到了无可替代、首屈一指的重要作用。
　　——李泽厚
《论语》要拆开来读。纵读之，历览孔子的一生；横读之，深入孔子的内心。
　　——李零
作为一个中国人，第一本要读的书是《论语》。日本经济发达，是因为他们读《论语》。
　　——曾仕强
《论语》的真谛，就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
　　——于丹
编辑推荐 《图解论语全集》：孔子第75代孙的《论语》心得，中华文化大学堂，中华孔子学会专家，国际孔教入学传播协会联合推荐。
北京大学历史资源文化研究所，中华孔子学会，孔学专家，雷原教授倾情推荐。
目录
序言
中华文化大学堂
儒学的分布范围和传播
中国儒家学说的发展历程及代表人物
孔门十哲
学而篇第一（学为根本）
为政篇第二（为政以德）
八佾篇第三（礼乐之治）
里仁篇第四（人之为仁）
公冶长篇第五（君子有道）
雍也篇第六（至仁至德）
述而篇第七（大道无言）
泰伯篇第八（至德无称）
子罕篇第九（诚敬天命）
乡党篇第十（恪守礼制）
先进篇第十一（德政标榜）
颜渊篇第十二（仁者爱人）
子路篇第十三（正名思想）
宪问篇第十四（坚定信仰）
卫灵公篇第十五（忧患意识）
季氏篇第十六（政治道德）
阳货篇第十七（慎择其初）
微子篇第十八（大隐无迹）
子张篇第十九（完美人格）
尧曰篇第二十（责无旁贷）
……
序言 《论语》是孔子及其弟子言论的汇编，是研究孔子的主要资料。《论语》中之“论”，论者，伦也；“语”，叙也。概而言之，是有关伦理言论的著作。《论语》共分二十篇，每篇篇名以开头两个字取名，形式活泼多样，有语录、有对话、也有故事，这也正体现了孔子著《春秋》的精神，即“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也”。意思是说，我与其讲大道理，不如表现在具体的事件故事中更为深刻明显。
《论语》是最能体现孔子思想的代表著作。《论语》中的“仁”，是儒家理想中人道的代表。“仁”是一种人心的境界和功能，人与动物同有心，但动物的心只限于个体求生存的活动上，只有人心不仅为自己求生存，还在同类中相互感通并有为他人以及人群谋利益的境界。“仁”也就是人与人相处之道，即做人的道理，一是个人如何做人；二是大家如何做人。约略而言可分四项：一家庭；二社会；三政治；四教育。
孔子讲的家庭，其中心不在夫妇，而在父母与子女，即孝慈之关系。在社会与政治方面，孔子极富有人道主义，倡导爱民，施行仁政，以天下有道与天下归心为政治理想和政治的基本原则。也因此，在中国历史上的社会矛盾，尤其是君主与百姓之间的矛盾，不像阶级斗争学说所阐述的那样激烈。甚至在中国社会也没有严格的统治阶级与被统治阶级明显的界限。往往是你中有我，我中有你。像梁漱溟先生所言：“朝为田舍郎，暮登天子堂”，阶级不明显。在工厂企业界，劳资纠纷也不像阶级斗争学说所言的那样激化严峻。中国社会的这些特征大概都与孔子思想的影响是分不开的。
就孔子思想在内容和形式上讲不是一种宗教，但就其对中国社会的影响之深之广之久，远非宗教能比。世界上的任何宗教，诸如基督教、天主教、犹太教、印度教、伊斯兰教，还有佛教，虽然它们之间偶尔互有冲突，但是任何信仰都不与孔子之学相冲突。这正是孔子的伟大之处，也是中国文化的伟大之处。也因此，《论语》可以被称为人类的圣经，当然要成为人类的圣经，应首先作为中国人的圣经。
最后，本书在解读和诠释上，也注入了新意，使《论语》更具有时代感和现实性。在章句上也多有省略和简化，这样学习起来易于掌握重点，易于把握精神原则，学以致用，不易走偏。《论语》原典正是这样，它可以在不同时代，在新的历史条件下，经过新的诠释，依然发出灿烂的智慧之光，照耀人类新的时代。
文摘 插图：




学而篇第一（学为根本）
唯学习为人生第一要务。
《学而》是《论语》的开篇之章，旨在务本。朱熹曰：“所记多务本之意，乃入道之门，各德之基，学者之先务也。”
“学可以立德，学可以增智，学可以致用。”学习是成就事业的基础，是人生的出发点也是人生的最高极致，是做人立世之根本。唯学而知方，以行其义。只有勤于学习、善于学习才能成为有用之才。无论穷达，唯学习为第一要务。
君子为人处世绝不因他人不了解自己而心生抱怨，思想的美丽与乐趣远在物质之上。高行微言，所以修身；博学切问，所以广知；恭俭谦约，所以自守。才有高下，德无止境，学而无涯，不学则无以立于社会。学识来自于实践，学问是靠亲身的经历体验得来的。人非生而知之，一切的学问识见，皆需广泛地学习，学然后有所得。国以民为本，家以孝为先，做人以德为重，修身以学为主。因此，古人说：学为立世之本。
1.1 子曰：“学。）而时②习③之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
注释：
①学：求取知识。跟从先觉者学习、效仿。②时：经常，永远。③习：熟悉，通晓。译文：
夫子说：“持之以恒地学习，领悟了困扰自己的疑难，有什么能比这更令人感到喜悦的呢？志同道合的朋友从远方来访，还有什么能比这更令人感到快乐的呢？别人不理解自己，既不生气也不迁怒，这样坦荡雍容的胸襟又有谁能不敬其为君子呢？”
评析：
学贵养德。
人的一生大致可以分为三个阶段：年轻时期，单纯稚真，以学为乐，重在“学”与“习”；中年时期，任重道远，求其友声，“悦”其“来”；老年时期：饱经沧桑，平和中正，宠辱不惊，“喜”与“愠”不形于色。固知需学，德也需学。非学无以广才，非学无以养德。