基本信息出版社：中国旅游出版社
页码：253 页
出版日期：2003年01月
ISBN：7503222220
条形码：9787503222221
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
丛书名：旅游理论与实务丛书
外文书名：Practical Deuelopment and Programming on Waterscape Tourism

内容简介 本书是在多年教学和科研实践基础上撰写的、关于水体景观旅游开发的专门著作。全书分三大部分：水文化的一般研究，侧重于理论探讨，包括水与人生、水与爱情、水与人才等；水体景观及其开发设计，包括水的景观吸引功能和特点，静态水，动态水的景观设计、水体装饰和水旁绿化等；第三部分是关于水体景观旅游开发规划的实践，结合具体案例分别探讨了湖泊旅游开发规划、河川旅游项目策划、海滨和海岛旅游 开发规划、水域旅游度假区开发规划等。 作为学术专著，本书以实例案例为主，因而具有很强的实用性；但又不局限于案例，对水文化的内涵和表现方式、水体的景观价值及其开发设计也作了系统的、比较深入的探讨，努力做到理论与实践相结合，一般方法与具体做法融合，既有比较深入的探讨，也有简单实用的方法、做法的阐述。适合于旅游管理、园林规划设计人员阅读，也可作为大专院校旅游、规划等专业的教师、学生相关课程的参考。

作者简介 吴殿适，男，1958年生于辽宁大连，北京师范大学教授，博士。1993年在东北师范大学获得博士学位。1994年调入北京师范大学资源与环境科学系。多年来一直从事旅游规划，区域规划和小城镇规划等方面的教学和科研工作。曾发表学术论著《区域经济学》和《西部旅游开发战略模式探讨》等80余篇，主持完成了内蒙古自治区九五规划、大连市跨世纪发展战略、鞍山市旅游业十五规划、西部开发规划、湖北黄冈市白潭湖旅游开发规划等科研课题20余项，获得过省部级以上教学、科研成果奖4项。现任北京师范大学旅游规划研究中心主任，中国地理学会乡村地理专业委员会副主任。


媒体推荐 前言
从广义来说，文化指人类社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，泛指一般知识。水文化，实质上是关于水的一种理念，一种信仰，一种生活方式，一种表现形式。
水是人生活中接触最多、应用最广、须臾不能离开的物质，所以人们对水的感触最多。久旱逢甘霖、春雨贵如油，表达的是人们对水的渴望；洪水猛兽、水患无情，表达的是人们对水的憎恶；相濡以沫、鱼水深情，说的是感情至深；覆水难收、落花流水，则表现出几多无奈。
水是有形的，因她无处不在；
水是无形的，变化万千不可捉摸；
水是刚毅的，因可水滴石穿；
水是温柔的，恰如中国古代之贤妻良母；
水是纯洁的，既可以水为净，也应以水为镜，以水为鉴；
水是浪漫的，载着童子、诗人、画家云游梦幻天国。
水是生命的源泉，孕育所有生机，包括人类，而且构成人身之主体；
水博大精深，既用宽阔温暖的胸膛包容人间万象，又用豪迈奔放的气概荡涤世间污浊。
辞海里关于水的词条，仅首字为水者即达400多个； 中国文学、历史书籍中，关于水、涉及到水的成语、俚语、俗语数不胜数。仁者乐山，智者乐水，水确实构成一种文化现象。 广义水文化：水科学+水文学+水艺术
狭义水文化：水文学+水艺术：成语、俗语、典故、传说、音乐、美术、电影、电视……
水文化隐含了河流文化、湖泊文化、海洋文化、泉文化、桥文化、船文化等，如序图所示，可以进一步引申为酒文化、茶文化、汤文化、粥文化、龙文化等。正如我们生息的这颗蓝色星球上的水体一样，水文化亦可谓博大精深。
本书从不同侧面阐述了水文化内涵和表现，探讨了水体景观旅游开发设计方法，结合实践研究了河流、湖泊、海滨、海岛旅游开发规划问题。本项研究过程中得到了大连市长兴岛开发区管委会、李官镇政府、辽宁省鞍山市政府、湖北省黄冈市黄州区政府、中国科学院地理与资源研究所、国家旅游局、中国旅游出版社等单位的支持与帮助。本书也是北京师范大学旅游规划研究中心集体研究成果，宋金平、张文新等老师，武聪颖、殷萍、李莉、马丽、田杰杜瑜、王欣、荀怡等研究生参加了野外调研。各章节除注明外，均由我本人主笔。撰稿过程中，参阅和引用了前人的很多成果，特此说明和致谢。
吴殿廷
2003年5月，北京
目录
前言
上篇水文化
第一章水文化概说
第一节 水为万物之源
第二节 中国先哲们的水文化精神
第三节 民心与流水
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文摘 书摘
第四节 风水现代化及其旅游开发意义
传统风水研究在二十世纪后半期逐渐被学者所认识，开始对其内涵和操作途径进行具体分析。风水现代化成为学者、甚至部分术士努力的研究方向。作为空间组织学的风水研究，形法要领可作新解，理法和日法是风水动态研究方向。风水从个例定点转向区域风水研究可以更有实践意义。风水的内涵分析必须以易经为根据，以象数法进行类推论证。区域旅游开发，不论导游说明，还是景点规划，若能注意与风水结合，可以更有旅游吸引力，甚至提高相应建筑的物业价值。
一、科学与术学
学者重视发现规律的科学，科学强调逻辑思维，实证规范化是其研究途径，强调发现的可重复性。“一个原因产生一个结果”的机械因果律深入学者的人心，尽管概率因果关系已被科学哲学所承认，但一般的学者对此认识不深。
与科学相反，传统的“术数”研究可称之为“术学”，术士研究术学，走象数灵感化的途径，强调象数思维。术数预测是一种概率预测，视术士的水平而有不同的概率准确度，某些术士以邵康节再世自居，自称百分之百的绝对准确，并不符合“术数”预测的历史发展。
科学与术学是否有共通之处，卡普拉[美]的《物理学之道》一书(中文摘译本为《现代物理学与东方神秘主义》)阐述了这方面的共通之处。科学必须看到，术士的预测概率常不低于学者的预测概率，并承认其研究的相应地位；术学也必须从象数灵感化提高一步，阐述其与科学共通的实证规范化，这是术学研究现代化的正确途径，也是学者研究术学的途径。
近十多年来，陈传康因从事区域旅游开发研究，为了开发具有传统术数历史的众多胜迹，接触了易经的象数思维和传统风水观念。文化素材要转变为旅游产品必须进行旅游吸引力分析，与传统文化有关的术数历史，早巳根植于中国社会，成为人们广为乐见的习俗，若将其与风光胜迹相结合，可以大大提高该胜迹的旅游开发价值。
传统风水理论形成于农业社会，在工业社会因其不符合机械因果论，曾经被斥为迷信，为学者所不齿，但在海内外华人社会却一直很流行，经商、置产、卜葬等几乎都离不开风水。这种长期被视为迷信的“风水”观念重新流行海内外，其主要原因是众多华人华裔发财致富，提高了其在当地社会的地位，逐渐成为当地社会的上层，“财大气粗”。过去电影多谈洋人收华人为养子，现在则谈华裔巨商收洋人为养子。由此可见，世界华人华裔经济的发展，带来了新观念变化，华裔行善于洋
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