基本信息出版社：三秦出版社
页码：137 页
出版日期：2009年08月
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
图书品牌：北京世纪山水文化

内容简介 《中华国学百部:大学.中庸》讲述了：《大学》、《中庸》本是《礼记》中的两篇，《大学》以修身为核心，提出：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，格物、致和、诚意、正心为修身的方法；强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触、穷究物理而获得知识、培养道德性和完善人格修养的过程，修身的目的在于齐家、治国平天下；《大学》认为，治国、平天下应以德为本《中庸》强调“诚”、认为“诚”是实现“中庸之道”的关键，二书珠联璧合，相得益彰。
编辑推荐 《中华国学百部:大学.中庸》是由三秦出版社出版的。
目录
大学
大学
中庸
中庸
附：论语名句
论语名句
……
序言 《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，《大学》以人的修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致知、诚意、正心为修身的方法。强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触、穷究物理而获得知识，培养道德品性、完善人格的过程。修身的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》认为，治国平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。
《大学》原为《礼记》第四十二篇，在唐以前并没引起人们的特别关注。至唐代，韩愈等引用《大学》，开始为人所注目。到宋代，理学创始人程颢、程颐非常重视《大学》，称之为：“孔氏之遗书，而初学入德之门也。”南宋理学集大成者朱熹说：“天运循环，无往不复。宋德隆盛，治教休明。于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传。实始尊信此篇而表章之，既又为之次其简编，发其归趣，然后古者大学教人之法、圣经贤传之指，粲然复明于世。”后来朱熹又在二程基础上，把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。朱熹对《大学》的解释，是一种重新阐释，换言之，是从理学角度的新解。充分体现了心性之学，使《大学》升华为哲学。从此理学不仅接续道统之传，还有了自己的规模和节次。
文摘 插图：




【译文】
朱熹说，上面一段是传文的第八章，是解释“修身齐家”的。
【赏析】
修身与齐家均为“八条目”所述的内容，按本章所论，要“齐家”就必须先修身，因此此章分为两部分：第一部分指出了身不修的原因，第二部分引用谚语说明身不修不可以齐家。
由于人们的情感有所偏颇，如对于他所亲爱的人就特别喜欢，对于他所讨厌的入就特别厌恶。这种“偏爱”、“偏恶”的感情往往不利于家庭成员的团结，推及社会，就不利于维护和巩固封建统治。所以我们必须“好而知其恶，恶而知其美”，必须用儒家的伦理道德标准“孝悌”、“忠恕”来约束自己，尽量避免那种“爱、恶、敬、惰”等偏颇感情的流露。一切按“中庸”之道来行事，按“忠恕”来接待人，只有这样自身才能得到良好的修养。作者在这里引用和阐发了儒家倡导的中庸思想，以中庸之道作为“修身”的标准和“齐家”的准则，认为人们只有真正领会和贯通中庸思想的实质，才能达到“齐家”的目的。这里也显示出了儒家思想与一般宗教的不同，因为它不只局限于个人的内德修养，更注重强调其学说的社会功用性；它并不满足于个人成德，而是要使天下人都能过上幸福的日子，成为有道德的入，成就天下大治，以作为其学术所能实现的理想而奋斗的。