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已经有了 基本信息出版社：上海社会科学院出版社
页码：282 页
出版日期：2003年01月
ISBN：7806811729
条形码：9787806811726
版本：第1版
装帧：平装
开本：32
正文语种：中文
内容简介 《道教史发微》是作者撰写《道教史》中的主题论文汇编。本书论述先秦至近代道教史的核心内容，介绍仙与道各种流派的修行方法。
作者简介 潘雨廷，1925年3月出生。1991年12月去世，上海市人，当代著名易学家。1949年毕业于上海圣约翰大学，历任华东师范大学古籍研究所教授、中国《周易》研究会副会长、上海道教协会副会长、 上不第《周易》研究会会长、《上海道教》主编。长期研究中西学术，专心致志于学问数十载，融会贯通， 自成一家，对中国传统文化中的《周易》和道教，有极深入的体验和心得。著有《周易表解》（上海社会科学院出版社，1993；台湾建宏出版社，1997）；《易与佛教、易与老庄》（辽宁教育出 版社，1998）；《易学史发微》（复旦大学出版社，2001）；《易老与养生》（复旦大学出 版社，2001）；《读易提要》（上海古籍出版社，2003）；《道藏书目提要》（上海古籍出版社，2003）等。
媒体推荐 前言
潘雨廷先生(一九二五——一九九一)，上海市人，当代著名易学家。生前曾任华东师范大学古籍研究所教授、中国《周易》研究会副会长、上海道教协会副会长、上海《周易》研究会会长、《上海道教》主编等职。潘雨廷先生早年就读于上海圣约翰大学教育系，毕业后先后师从周善培、唐文治、熊十力、马一浮、杨践形、薛学潜等先生研究中西学术，专心致志于学问数十载，融会贯通，自成一家，在国际国内具有相当的影响。潘雨廷先生毕生研究的重点是宇宙与古今事物的变化，并有志于贯通东西方文化之间的联系，对中华学术中的《周易》和道教，有极深入的体验和心得。潘雨廷先生著述丰富，其研究涉及多方面的内容，具有极大的启发性。他的著作是；二十世纪中华易学所取得的重要成果之一，也是二十世纪中国文化所取得的重要成果之一。本书由张文江根据潘雨廷夫人金德仪女士保存的遗稿整理而成。
《道教史发微》是作者撰写《道教史》中的主题论文汇编。本书论述先秦至近代道教史的核心内容，介绍仙与道各种流派的修行方法。
目录
绪论道教史十点纲领
论仙与道
论尚黄老与《淮南子》
《参同契》作者及成书年代考
《参同契》的易学与服气之道
论五斗米道、天师道、正一道之同异
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文摘 书摘
论天师与天师道
“天师”之名，以今日所存之文献论，见于《庄子徐无鬼》，不可不知是庄子及其学派所编辑之寓言。这一寓言，对形成秦汉以来之道教教义，有决定性作用。而寓言本身，确具极精深之哲理，先录原文于下：
黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、谓朋前马，昆阍、滑稽后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉。曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然。”“若知大隗之所存乎?”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存，请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉!予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予日：若乘日之车而游于襄城之野。今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已，予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰；“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉!亦去其害马者而已矣!”黄帝再拜稽首，称天师而退。
故知天师者，黄帝尊称牧马之小童。此小童之所以能受尊于黄帝，因知具茨之山之所在地，及居此山中之德道者大隗。当黄帝坐于马车中，正副御马车者二人，及马前车后各二人，共凡七人，马车行至“襄城之野，七圣皆迷”。襄城当时属韩国，今在河南，仍名襄城。其地亦可包括于黄老学说之诞生地区。黄帝等七人由迷涂而问及牧马小童，小童非但知其地，知其人，且知为天下。自言治愈瞀病法，在乘日之车而游于襄城之野，由是复游于六合之外。此“乘日之车”之意义，是指乘时间之车。《山海经》之《海外北经》与《大荒北经》，皆载有夸父追日之寓言。而庄子之寓言，明此牧马小童，可不必徒步追日，能乘日之车而附日以行，则可免道渴力尽而死。此附日以行与七圣马车之速度，何可并论，日车犹乘时，乃能复游于六合之外。并见六合内外，所以治目有所蔽未得正观之瞀病，其唯永远合时，庶能不迷而知为天下。德道者名大隗，犹大地，以今日观之犹地球，庄子所用之专门名字，即六合。小童少时，仅“自游于六合之内”，内指宇，知宇而未知宙，安得无瞀病。幸得长者之教而知乘日之车，则既知宇宙，自然能“复游于六合之外”而“非徒知具茨之山，又知大隗之所存”(宇宙之义，宜参阅《庄子庚桑楚》)。且在战国时，人类所掌握之速度，莫速于乘马。牧马者贵能得千里马。去其害马者，所以去其损毁马行之速度者。以牧马之理喻为天下，即在得时而不迷，此唯黄帝心知
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