基本信息出版社：吉林出版集团有限责任公司
页码：240 页
出版日期：2008年08月
ISBN：7807628103/9787807628101
条形码：9787807628101
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
丛书名：当代中国学术文库
内容简介 希腊罗马的时代，也就是今日所俗称的古典世界，西洋文明的根基於焉成形。政治思想是其中最重要的遗产之一，因为它是帮助我们了解历史、了解自身的绝佳途径。《西洋政治思想史(古典世界篇)》罗列出数个重要主题，藉着它们的次第出现，勾勒出古典世界里政治思想的起伏与转折：问题意识的酝酿兴起，解答或对策的初现、成形、修正与批判反省。
作者简介 陈思贤
1959年生于台北县板桥。政治学家，师从剑桥史家“三剑客”之一的波考克。台湾人学毕业，美国约翰霍普金斯大学政治学博士，现任台湾大学政治系教授，教授两方政治思想史及当代政治哲学。
编辑推荐 西洋政治思想史一古典世界篇
古希腊、罗马的时代，也就是今日所俗称的古典世界，西洋文明的根基于焉成形。政治思想是其中最重要的遗产之一，我们对它的研究，几乎是无可叫避的文化功课，也是了解历史、了解自身的绝佳途径。那个时代的思想家对于政治的意象及理想社会的蓝图，于当代的我们，无疑具有一种神秘的性格--源于自现代性之阻隔的世界观差异。我们如何对其探索？《西洋政治思想史》罗列出数个重要主题，借着它们的次第出现，勾勒出占典世界里政治思想的起伏与转折：问题意识的酝酿兴起，解答或对策的初现、成形、修正与批判反省。这是一个跃动蓬勃的过程，也是一段精彩灿烂的历史，在大约一千年（公元前后各5世纪）的时光巾，今日各种政治思想中的主要价值，几已初试啼声，甚或沉淀巩固。《西洋政治思想史》提供的主要不在资料，而是一个分析架构，作为重窥两千年前的一个世界的望远镜。
目录
绪论 语言与政治
第一章 创造一个人为秩序
一、政治思想的源起：社群之形成
二、宝贵的文化遗产：神话、史诗与悲剧中呈现的问题意识
三、国家意识、自我认同与政治义务：古希腊政治论述的兴起
第二章 理(Logos)与法(Nomos)的对立
一、哲学对立的出现
二、柏拉图思想中的对立
三、奥古斯丁思想中的对立
四、政体建构与灵魂的扬升
第三章 城邦政治与亚里士多德式政体
一、城邦政治的历史与实况
二、理想的城邦——新政治学的出现
三、亚里士多德式政治
四、亚里士多德式城邦政治的历史性格
第四章 反城邦政治与自然法的兴起
一、反城邦政治的兴起
二、自然法、天生理性与自我具足
三、Stoics，Epicureans与反城邦政治思想
四、近代自由主义政治的古典先驱
第五章 选择信仰的空间
一、政治神学——思维向度的再扩展
二、异端导正与宽容论
三、政治生活、异端与宽容论
附录一 政治、政体建构与宪法
附录二 波普、历史主义与政治思想的传统
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序言 西洋政治思想史系列的这些文字是我近二十年来在台湾大学政治系授课之余所写成。它的来源是这样的：每《西洋政治思想史》的每一章原本多半是在期刊发表过的单篇论文，我后来依照时间及主题约略将他们分册集结成书。所以这个西洋政治思想史系列依名称看像是教科书，其实并不是，而是分册的研究论文集。在台湾地区，我有些偷懒的学生径行把它们当基础学习及考试用的教科书，但我告诉他们，还是应该先读一般的教科书后，再来看这个系列较合适。然而总之，因为此系列已涵盖西洋历史大部分时段，就可以看成是我对西洋（欧洲）政治思想长期性、整体发展所做的省思吧。
我在写作时的确是有一些方法论上的立场与考虑，这在古典世界篇中的绪论已有交代。我强调在历史脉络中研究思想，也着重思想内部的接续与思想之间的交流会通。在这两个原则下，我来重述、评论欧洲思想史。这个系列其实范围并不全面，因为关于近代与现代部分，只有处理英国，理由很简单：因为是论文集；我多半研究英国，所以集结后虽然用了西洋政治思想史大旗子，可是内容还是英国。
文摘 一、政治思想的源起：社群之形成
古典时代的希腊人留给后代许多文化遗产，而政治思想是其中尚属较完整流传的一环。政治思想对文明的影响极大，而希腊人在两千多年前就已经迈入了相对“成熟”的地步，不得不令人讶异赞叹。他们开始对政治进行思考的种种经历与过程，自然引人好奇。本章尝试追寻希腊政治思想成形的一部分过程；如果能够对他们体系性政治思想出现前的发展多加了解，或有助于我们探索希腊人在理解政治生活时抱持的一些基本信念与价值。当然，首先我们面对的问题是：什么是政治思想？对于这种定义性的问题，自然无法立即宣说完毕；如果尝试用一个较曲折的方式来思考：先回到人与自然之连结处，从存在的起点开始，而后渐次考察，也许就能轮廓渐现。
我们生活的这块土地，其中的山河原野，屹立于斯，早已超过百千万年，它们是自然。自然孕育出了人类，然后时间流变至今。设想一个旧石器时代（或三万、五万年前）的人类，站在我今日所站的同一个地方，则他（她）与我究竟有何不同？文明历经如此长的演化后，两种人类相比；在心情上，孰为快乐？在生活上，孰为幸福？这个问题注定极难回答：有人怀古，有人喜好进步文明所提供之享受。但无论如何，我与这个人之间有一最明显之区别，即是：我与我的同类共同形成了一个高度复杂分工、结构化的社群，而这个几万年前的人则否。在每日身处的生活世界中，我与这个老祖宗之间也许可比较出千百种不同，而造成这些巨大差异的主要原因大概就在于我们所处的社群不同。由生到死，我们现代人的一举一动在制度与法律的规约之下，人与人间形成各种高度繁复的社群组织关系；而老祖宗则否，他（她）与同类们大约只有散漫的连结，基本上各自谋生，在“自然状态”下为所欲为。
一群麋鹿悠游于原野，猴群嬉戏于山林，今日如是，一万年前应亦复如是。在历史中，人类的群体生活关系如果没有发生次第演化，则今日人兽之异可能不大，主宰地球之事亦无从而生。人类文明的成就，大抵归因于各种分工组织与复杂制度的陆续出现。而政治组织，即为其中最重要之一种。换句话说，它是决定人类文明发展方向的重要力量之一；甚至亦可这样说，它是带来文明的最重要力量之一（当然有人可能悲观地说，它也可能会是毁灭文明的主因之一）。有了政治组织、政治社群之后，自然有了政治生活。而政治论述、政治思想，就是人对他自己政治生活的反省。这包括：政治生活的本质究竟为何？人群为何组成政治社群？何种政治社群最理想？政治
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