基本信息出版社：河南人民出版社
页码：399 页
出版日期：2009年10月
ISBN：7215068900/9787215068902
条形码：9787215068902
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
图书品牌：北京时代华语
内容简介 《官场怪圈定律》内容简介：天下大势为什么分久必合、合久必分？中华民族几千年来为什么治乱循环，鼎盛时万国来朝、衰败时异族入侵？官场上无数小怪圈造成了这个大怪圈：谁变蝎子谁蜇人、忠臣没有好下场、严刑峻法难治贪、木匠做枷夹木匠、清官难逃滑吏手、官逼民反政权亡……只有修补了传统文化的基因缺陷，破解了这些官场怪圈定律，中国才能长治久安。
作者简介 李茗公，河南省博物馆学会理事。河南省作家协会会员，南阳师院客座教授，曾在《求是》、《人民日报》等各级刊物发表文章近三百篇，有作品被《新华文摘》、《诗刊》、《读者》和CCTV转载、播出，获全国和省市奖若干次，出版有《书生之见》等著作。现任以“一座古县衙，半部官文化”著称的内乡县衙博物馆馆长。 以李卓吾先生名言赠读者：“唯愿将书细细观。必然反复知其是。”
编辑推荐 《官场怪圈定律》：揭露黑暗确实令人痛苦和尴尬。然而我们不审判历史。就有可能重复历史，甚至永远走不出历史。
美女说：给我一个贪官。我就能颠覆世界。
廉政勤政既苦又累，当官若为民做主，不如回家卖红薯。
从反右派到“大跃进”，再到“文化大革命”。官场上无论如何黑暗和荒谬，都有无耻文人为之鼓吹叫好！
在官场上说实话并不难，难的是说了之后可能有灾堆。例如彭德怀，例如张志新，例如……
官场潜规则与显规则互根矛盾：说的不做，做的不说。例如把“为人民服务”变成“为人民币服务”。
小布什就任美国总统时说：人类最伟大的成就是实现了对统治者的驯服。把官员关到笼子里。我现在就是站在笼子里给你们讲话！
透视官场迷魂阵，披露千年权术史，一部使政治家沉思、官员猛醒、百姓喝彩的盛世危言。
目录
绪论 治乱循环怪圈与文化因果报应——从传统文化的“三大谜团”说起
一、中华五千年历史：为什么循环治乱甚至倒退？
二、谜之一：为什么科技革命没有在近代中国发生？
三、谜之二：为什么市场经济没有在近代中国形成？
四、谜之三：为什么民主政治没有在近代中国成功？
五、谜底：“蝴蝶”对比与“标本”日本
第一章 官场怪圈：朝代兴亡之谜
一、怪圈定律一：官逼民反政权亡
二、怪圈定律二：谁变蝎子谁蜇人
三、怪圈定律三：木匠做枷夹木匠
四、怪圈定律四：清官难逃滑吏手
五、怪圈定律五：代表人民欺人民
第二章 乌纱帽：惊人的吸引力
一、生命之谜：世上什么最迷人？
二、历史质疑：谁说“虎毒不伤子”
三、两极相通：凶险莫测说官场
四、帝王误区：马屁精是害人精
五、飞蛾扑火：武则天的试验“酷毙了”！
第三章 官场真理：幸福就是当官
一、幸福四定律：肉包子与拿破仑
二、文人误会：宋真宗写错了一个字
三、官场淫欲：关于风流与下流
四、刘邦：从“儒冠撒尿”到尊儒
五、说尼采：他不姓“马”又何妨？
第四章 革命导师结论：万恶官为首
一、苛政猛于虎，毒于蛇
二、狼为吃羊而制定的法律
三、“谁能把萨达姆的蛋咬了？”
四、津巴多的“监狱试验”太可怕
五、恩格斯、列宁都说“权力是个祸害”
第五章 群体结构原理：官是人类的精英
一、“世外桃源”和无政府主义
二、“美丽的错误”不美丽
三、昆虫动物界的权力金字塔
四、群体真理：官是水泥民是沙
五、“封建制”、“郡县制”及其他
第六章 官场进化论：罪恶累累的革命者
一、奴隶主和地主阶级的革命史
二、流着眼泪和马克思一块儿高唱吧
三、资产阶级革命的伟大意义
四、马克思法庭胜诉与“容忍异端”
五、几则难以置信的总统趣闻
第七章 佯谬现象：猫和老鼠拜兄弟
一、“昏君也知反腐败”
二、“老鼠吃猫猫变鼠”
三、“忠心变成驴肝肺”
四、“猫鼠勾结”现代版
五、“你比恩格斯还高尚？”
第八章 是非纠缠：文人与官场
一、钻牛角尖：谁说官员不是知识分子？
二、希腊神话：国王长了个驴耳朵
三、官场悖论：为何用剑对付笔
四、官员打赌：邓小平绝对不会这样说
五、拷问灵魂：知识分子也是猴变的
第九章 权术透视：官场上的迷魂阵
一、“伟人践踏无辜的花朵”
二、“舍权机而治天下，未有之也！”
三、彭德怀之谜及其他
四、“英雄无奈须违心”
五、官场小说走红的担忧
第十章 怪圈谜底：民愚则官凶
一、“宋江一拉辛误区”考
二、细腰蜂毒针：听鲁迅们讲故事
三、可悲的看客：“民心”多少钱一斤
四、自相残杀的“马铃薯”们
五、放羊娃怪圈和麦郎籽民谣
第十一章 官僚主义：麻木、狡猾加糊弄
一、“官法似铁，吏滑如油”
二、铁打的红包与“超编一百多倍”
三、帕金森定律的中国尴尬
四、总理、副总理受骗记
五、我对“严打”想不通
第十二章 社会主义：太阳与乌云
一、社会主义阵营和争当世界领袖
二、卫星上天，红旗落地
三、“革命吃掉自己的儿女”
四、中国疯狂到“崩溃的边缘”
五、社会主义的“冰川期”
第十三章 精英误区：官场迷信及其他
一、困惑一：源源不断的官员迷信案
二、困惑二：毛泽东的神秘现象
三、困惑三：蒋介石们的不解之谜
四、困惑四：外国的神秘预言
五、困惑五：科学，能使人类成为上帝吗？
第十四章 正邪博弈：制度是腐败他爹
一、拉响警报：“唯有腐败能亡党！”
二、正视现实：我们反腐败水平有多高
三、扪心自问：中国有多少土皇帝？
四、死刑失效：贪官是吓不倒的
五、拷问制度：杀羊，还是扎篱笆？
第十五章 政治文明：民主是辆现代车
一、苏格拉底之死与民主投票之罪
二、杜撰几个词：“官主”、“刀主”及其他
三、贿选，社会进步的乳牙
四、公民合格证、民主驾驶证与投票决策论
五、官民进化史：水火关系→油水关系→鱼水关系
后记 文抄公、述而不作与《九九女儿红》
……
文摘 插图：
第二章 乌纱帽：惊人的吸引力
二、历史质疑：谁说“虎毒不伤子”
“虎毒不伤子”是至理名言，然而历史上竞有人拿儿女的生命去换官位。
中国烹调行业供奉的祖师爷是易牙，但易牙先生不仅有极高的烹调技艺，而且还有极深的官瘾。为了当官，他极力巴结齐桓公的近侍竖貂和爱妾长卫姬，两人就极力向齐桓公推荐易牙。终于有一天，齐桓公在两人再三请求下，以无可无不可的心情，召见了易牙。
齐桓公淡淡地问：“汝善调味乎？”
易牙恭恭敬敬地答：“然。”
齐桓公随口和他开玩笑，说：“寡人尝鸟兽虫鱼之味几遍矣，所不知者，人肉如何耳。”
用午膳时，易牙跪着献上一盘蒸肉。齐桓公一尝，嫩如乳羊而甘美过之。尝遍天下美味的齐桓公津津有味地大吃起来。吃后他极为高兴，问恭候在旁的易牙：“此何肉而美至此？”易牙跪前而答曰：“此人肉也。”齐桓公大吃一惊，急问：“何以得之？”易牙从容而答曰：“臣之长子，已三岁矣！臣闻‘忠君者不有其家’，君未尝人味，臣故杀子以适君口。”
齐桓公惊喜交加：他惊的是为饱口福竞吃了一个三岁小孩，太过分了；喜的是想不到易牙竞如此忠心，连亲生儿子都可以杀了孝敬领导！于是齐桓公就把易牙收为心腹，易牙用这极其残忍的手段，爬上了权力金字塔。
“权力面前无父子”，“最恨皇上是太子”。历史上为官位而骨肉相残的例子俯拾皆是。
司马迁在《史记韩长孺列传》中引用了孔子的名言：“虽有亲父，安知其不为虎？虽有亲兄，安知其不为狼？”商臣为太子时，预感到接班人位置受到威胁，就与师傅策划提前抢班夺权。父亲被包围于王宫，临死前他向儿子提出的唯一要求是：再吃一次熊掌！然而熊掌难熟，太耽误时间，儿子坚决不答应父亲过把瘾的请求，楚成王只好带着遗憾自杀了。
屠格涅夫《猎人笔记》中那只麻雀母亲舍生忘死与猎犬搏斗、英勇救出小麻雀的故事，感动了一代又一代人。然而武则天这个母亲，连那只老麻雀也不如。
武则天为当皇后而不惜掐死亲生女儿；为保住皇位而杀亲生儿子。太子李贤是位很有才华的学者，旁征博引为《后汉书》作注。然而这位一心钻研学问的书生，觉察到母亲为保皇位要谋害他时，就赋诗一首，向母亲苦苦哀求：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀；三摘尚犹可，四摘抱蔓归！”引但是，这苦苦
……
后记 文抄公、述而不作与《九九女儿红》
唯非可思议，非不可思议；是不可思议，亦尔可思议，不堕于一边。
《大梵点奥义书》
一
古人云：“高僧只说家常话”。家常话就是常识，就是一般人都必须知道的真理。
我首先要告诉读者的是，本书中那些最尖锐、最敏感的观点，恰恰是马克思主义经典理论中的基本常识；许多人之所以对这些常识感到吃惊，那是因为他们并没有认真阅读那些经典著作。虽然我们每个领导干部都说过自己要努力学习马克思主义，其实真正能够认真钻研经典原著的领导，实在极少极少。所以他们对真正的马克思主义观点感到怀疑和震惊，也就不足为奇了。
例如恩格斯说：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。”这个论断让我醍醐灌顶恍然大悟，不仅让我告别了“道德万能”论，并且使我明白：除了自然灾害，人类的全部灾难都来自人类自己。监督、制约和惩治人类尤其是官员身上的残存潴留的“兽性”，是促进人类进步的头等大事。
再如，很多领导干部都不知道马克思关于“生产者不占有生产资料是不能获得自由的”的论断，所以他们不知道共产党的神圣使命，就是必须把所有的无产者变成有产者。伟人们的这些论断猛一读确实骇人听闻，细想想却非常英明。
我相信：你会因为这本书而知道经典著作中诸如此类振聋发聩的论述，你也会因此而受到启发，得教益，甚至引起深思。
我属于“生下来就挨饿，一上学就停课”的那代人。“文革”期间没有书读，就千方百计借别人的书。无论是“四类分子”和老私塾先生，还是教过我的几位老师，竞都敢把暗藏的《论语》、《孟子》和《红楼梦》等“大毒草”借给我。我读到激动处就动手抄，私塾先生悄悄告诉我：抄书好！古人读书讲究“动目不如动口，动口不如动手”；但是你将来写文章时可别抄人家的，抄袭别人的文章那叫“文抄公”。
真正开始理论研究之后，我也曾把“有理只管胆大，无私何妨心雄”当做治学的座右铭。但事实上由于众所周知的原因，我却没有勇气直抒胸臆，总是忍不住旁征博引，小心翼翼地遵循逻辑推导出自己的观点。在古人那里，这叫“借他人酒杯，浇自己块垒”。想我堂堂七尺男儿，却要用他人之刀枪，率他人之兵卒，借他人之粮草，纵然能攻城略地，终究仍算不得好汉。因为无论是“我注六经”，还是“六经注我”，都是精神上怯懦的表现，真正称得上创新的理论研究，应当是“六经责我开新面”！