基本信息出版社：世界知识出版社
页码：351 页
出版日期：2009年08月
ISBN：7501235856/9787501235858
条形码：9787501235858
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
外文书名：A DURABLE PEACE
内容简介 这些年来，世界经历了显著的变迁。虽然历史时常重演，但是它总是以新的和令人惊讶的方式发生。这在瞬息万变的今天尤其如此。《持久的和平》的一些章节已经被时事所超越，但是标志着这场冲突的基本事实从始至终都没有改变。如果我们希望解决这场冲突，我们应该睿智地认清事实。犹太复国主义是犹太人在他们的古老家园恢复主权所进行的民族运动，是一项公正的运动。经历了两千多年的流亡、大屠杀，被歧视和迫害，最终经历了人类历史上最残暴的种族灭绝大屠杀以后，犹太人返回了以色列，从而实现了无数后代的梦想。犹太人民一向寻求与阿拉伯人共存。有始以来，犹太复国主义者就承认这样一个事实，即他们的古老家园上也居住着阿拉伯人，并且尽最大努力建立一个使双方都能从中受益的和平共存的办法。1947年，犹太人接受了联合国大会的分治决议，在阿拉伯人和犹太人之间划分土地。阿拉伯人不但否决了这项决议，而且攻击了这个新生的犹太国家，宣称要消灭以色列。
作者简介 本雅明内塔尼亚胡(Benjamir Netanyahu)，1949年10月21日生于以色列的特拉维夫。1967-1972年在以色列国防军特种部队服役。1975年毕业于美国麻省理工学院建筑和商业管理系，获学士、硕士学位。1976-1988年，在尤纳森反恐怖研究机构执委会任委员、主任，1982-1984年任以色列驻美国使团副团长。1984-1988年任以色列常驻联合国代表。1988-1991年任外交部副部长。1991-1992年任总理府副部长。1993年当选为利库德集团主席。1996年5月在以大选中当选为以色列第27届政府总理，1998年兼任外长。1999年1月蝉联利库德集团主席。2005年12月，再次当选利库德集团主席，并于2007年8月获得连任。2009年3月31日，第二次出任以色列政府总理。 1998年5月对中国进行正式访问。
编辑推荐 《持久的和平》：
……如果我们希望解决这场冲突，我们应该睿智地认清事实。
……以色列人民渴望持久的和平，并且为了实现这个目标，愿意作出历史性的让步。
……我欢迎有这个机会让中国读者阅读这本书。中华民族是伞世界最大的民族，犹太民族是世界上最小的民族之一。但是两国人民早在千年以前就创造了灿烂的文明，并为人类作出了巨大的贡献。我认为加强中国和以色列之间的联系是十分重要的，我希望两国之间的关系在未来更加巩固。
目录
前言
绪论
第一章 犹太复国主义的兴起
第二章 背叛
第三章 巴勒斯坦中心论
第四章 因果大颠倒
第五章 特洛伊木马
第六章 两种和平
第七章 防御墙
第八章 持久的和平
第九章 关于犹太民族力量的思考
大事年表犹太复国主义与以色列的崛起
附录A 阿拉伯一犹太凡尔赛协议
附录B 费萨尔与弗兰克福特的通信
附录C 国际联盟委任统治训令
附录D 里宾特洛甫向穆夫提承诺毁灭犹太之家
附录E 巴勒斯坦解放组织宪章
附录F 安理会第242号决议
附录G 五角大楼方案
附录H 安理会第338号决议
附录I 阶段性计划
注释
致谢
附图
……
序言 本书首次出版于1994年，那时候我是以色列议会反对党的领袖。2002年，随着奥斯陆协议的瓦解和以色列被卷入反恐战争，我感到有必要更新本书；我相应地做了各种不同的修订，但是本书的核心始终没有变。
这些年来，世界经历了显著的变迁。虽然历史时常重演，但是它总是以新的和令人惊讶的方式发生。这在瞬息万变的今天尤其如此。本书的一些章节已经被时事所超越，但是标志着这场冲突的基本事实从始至终都没有改变。如果我们希望解决这场冲突，我们应该睿智地认清事实。
犹太复国主义是犹太人在他们的古老家园恢复主权所进行的民族运动，是一项公正的运动。经历了两千多年的流亡、大屠杀，被歧视和迫害，最终经历了人类历史上最残暴的种族灭绝大屠杀以后，犹太人返回了以色列，从而实现了无数后代的梦想。
犹太人民一向寻求与阿拉伯人共存。有始以来，犹太复国主义者就承认这样一个事实，即他们的古老家园上也居住着阿拉伯人，并且尽最大努力建立一个使双方都能从中受益的和平共存的办法。1947年，犹太人接受了联合国大会的分治决议，在阿拉伯人和犹太人之间划分土地。阿拉伯人不但否决了这项决议，而且攻击了这个新生的犹太国家，宣称要消灭以色列。
文摘 第一章 犹太复国主义的兴起
1895年秋，威尼斯著名报纸《新自由杂志》的驻巴黎通讯员西奥多?赫兹尔，前来拜访朋友、著名作家马克斯?诺道，并询问后者对他已发表文章的看法。在文中，他指出日益猖獗的反犹主义正将欧洲的犹太人置于前所未有的危险境地。他预料犹太人中将因此产生共产主义积极分子，而这又将为反犹分子提供进一步的可乘之机。赫兹尔相信，事态若继续如此发展，最后将导致不仅伤害犹太人、也威胁整个欧洲的大灾难。而唯一的解决办法，就是立即建立一个犹太人的国家，以庇护在世界各地被迫害的犹太人。
赫兹尔对诺道坦言，在欧洲的犹太人聚居区已为世人所接受，这就是他构想的根据。他的一位朋友曾建议他和诺道谈谈，因为诺道是一位精神病学家。“希夫说我是疯子。”赫兹尔说。多次撰文论述欧洲文明衰退的诺道，这时转向赫兹尔说：“如果你是疯子，那么我也差不多了。我支持你，我们在同一阵线。”。
于是，诺道和赫兹尔这两位欧洲知名犹太知识分子结成了独特的伙伴关系，将预言家的天才与实实在在的目的结合在一起。他们的目的就是促成政治上的犹太复国运动，或者说促成改写现代犹太人历史的革命。对他们来说，锡安山耸立在耶路撒冷中心的事实，象征着犹太人国家的重新建立；流浪在世界各地的犹太人可以在这里相聚，并重新开始他们的民族生活。当然，赫兹尔的复国主义并非新生事物。从犹太人自古有之的在他们的故乡重获统治权的夙愿，到19世纪40年代塞尔维亚的耶夫达?阿勒卡莱拉比和60年代普鲁士的兹维?赫希?卡利舍拉比对民族拯救的热望，再到世俗论者摩西?赫斯为犹太民族获得救赎发出的呼声，都是赫兹尔思想的先驱。
总而言之，在赫兹尔提出其犹太复国主义之前，19世纪80年代，的俄国就经历了由李立恩布鲁姆（M．L．Lillienblum）和列奥?平斯克（LeoPinsker）领导的犹太民族主义运动。1881年，在俄国掀起了屠杀犹太人风波；一年后，即1882年，列奥?平斯克发表了简短而有力的《自我解放》（Auto-Emancipation）。赫兹尔后来阐述的大多数主要观点，在文中都已有提及。这篇文章极大地触动了俄国犹太民族的主流意识，并促成了一场定居巴勒斯坦的群众运动。实际上，早在1800年左右，犹太人就开始零零星星地到巴勒斯坦定居。就像17世纪时莱布尼茨和牛顿在不知晓对方工作的情况下都发明了微积分，赫兹尔在1896年写《犹太国》（TheJewishState）之前并没有读过平斯克的短文，却独立得出和后者相同的结论。赫兹尔也不知道，当他开始传
……