基本信息出版社：北京大学
页码：409 页
出版日期：2008年01月
ISBN：7301122225/9787301122228
条形码：9787301122228
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
丛书名：名家通识讲座书系
内容简介 《逻辑学十五讲》作者陈波，具体说来，逻辑学有三大源流：以亚里士多德的词项逻辑为代表的古希腊逻辑；以先秦名辩学为代表的古中国逻辑；以正理论和因明学为代表的古印度逻辑。目前．逻辑学在哲学、语言学、计算机科学和人工智能研究的推动下，正进入许多新的研究领域，创造出许多新的逻辑理论。并且，逻辑学还广泛地进入我们的日常生活，进入我们的阅读、论辩、思考、写作活动之中，发挥出实际的功用和效力。
作者简介 陈波，1957年生，湖南常德人。现为北京大学哲学系教授、博导。专业领域为现代逻辑和分析哲学．主要专著有《逻辑哲学引论》、《蒯因》、《冯赖特》、《奎因哲学研究——从逻辑和语言的观点看》、《爱默生》、《逻辑哲学导论》、《逻辑学是什么》、《逻辑学导沦》、《逻辑哲学》等，主编《分析哲学——回顾与反省》、《逻辑与语言——分析哲学缍典文选》（合编）、《意义与真理——实用主义经典文选》（合编）、《当代西方学术名著哲学系列》（合编）、《西方哲学经典教材系列》，主译《哲学百年新近哲学家》、《知识之树》、《证据与探究——走向认识论的重构》等，在国内外学术刊物发表学术论文近百篇。学术成果获得多种奖项，并先后赴芬兰、美国、英国做访问学者。
编辑推荐 《逻辑学十五讲》中作为一门科学的逻辑学，是既古老又年轻。说它古老，是说它历史悠久，源远流长；说它年轻，是说它朝气蓬勃，充满生机与活力，正处于一个新的发展高峰斯。
目录
《名家通识讲 座书系》总序
本书系编审委员会
自序
第一讲 天才值得我们敬仰——西方历史上的逻辑学家
一 亚里士多德
二 中世纪逻辑学家
三 培根
四 莱布尼茨
五 弗雷格
六 罗素
七 哥德尔
八 克里普克
第二讲 给思维的野马套上缰绳——什么是逻辑学？
一 逻辑
二 命题
三 推理
四 推理形式
五 推理的省略形式
六 推理形式的有效性
七 论证：演绎和归纳
八 推理或论证的可靠性
九 前提对结论的支持或反驳程度
十 逻辑基本规律
第三讲 “香格里拉”和“马太效应”——词项、概念和定义
一 语词、词项和概念
二 词项的内涵和外延
三 词项的种类和外延关系
四 定义的方法和规则
五 划分与分类
第四讲 “假如生活欺骗了你……”——复合命题及其推理
一 简单命题和复合命题
二 联言命题和联言推理
三 选言命题和选言推理
四 假言命题和假言推理
五 负命题及其等值命题
六 几种常用的复合命题推理
第五讲 “所有的金子都是闪光的”——直言命题及其推理
一 直言命题
二 直接推理
三 三段论
第六讲 “有的投票人赞成所有的候选人”——量化命题及其推理
一 个体词、谓词、量词和公式
二 自然语言中量化命题的符号化
三 模型和赋值普遍有效式
四 非普遍有效性的解释方法
第七讲 “太阳明天仍将从东方升起”——归纳推理和归纳方法
一 什么是归纳推理？
二 简单枚举法
三 排除归纳法
四 类比推理
五 统计归纳法
六 归纳的证成
第八讲 以严格性、精确性、系统性为目标——逻辑系统和元逻辑
一 什么是逻辑系统？
二 逻辑系统的构成
三 元逻辑研究
四 形式化方法的意义
第九讲 换一个角度来思考……——变异逻辑：一些另类系统
一 什么是变异逻辑？
二 多值逻辑
三 相干逻辑
四 直觉主义逻辑
五 次协调逻辑
第十讲 “你不可能在所有时刻欺骗所有的人”——广义模态逻辑
一 冯赖特的广义模态逻辑构想
二 模态词和模态逻辑
三 可能世界语义学
四 道义逻辑
五 时态逻辑
六 认知逻辑
第十一讲 意会：“听话听声，锣鼓听音”——一自然语言逻辑
一 语言的意义在于它的使用
二 语境、预设与蕴涵
三 言语行为理论
四 合作原则、会话含义和语用推理
第十二讲 且听庄子大侃“辩无胜”——论证的识别和建构
一 论证的识别
二 论证的图解
三 论证的评估
四 论证的建构
五 对一个论证的反驳
第十三讲 “以貌似讲 理的方式……”——谬误：有缺陷的推理
一 谬误和诡辩
二 歧义性谬误
三 假设性谬误
四 关联性谬误
第十四讲 一只咬着自己的尾巴乱转的猫——悖论：思维的魔方
一 什么是悖论？
二 一些常见的悖论
三 悖论产生的原因
四 关于悖论的解决方案
第十五讲 “彼，不两可两不可也”——中国历史上的逻辑学家
一 中国先秦逻辑学家
二 西方逻辑的早期翻译家
三 现代逻辑的传入者和研究者
主要参考书目和推荐读物
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文摘 第一讲 天才值得我们敬仰——西方历史上的逻辑学家
亚里士多德
中世纪逻辑学家
培根
莱布尼茨
弗雷格
罗素
哥德尔
克里普克
我先前写道：“对于深入地理解一门学科来说，厚重的历史感始终是必要的，并且是重要的。”这是因为，当我们熟悉一门学科的发展历史、熟悉有关理论的来龙去脉时，将有助于我们深入、准确地理解这些理论，并且在学习它们时会产生某种亲切感，对创造它们的大师们产生某种敬畏感。更重要的是，历史上伟大人物的思想并没有完全死去，它们有可能激发出新的灵感，成为新的理论创造的温床和借鉴。因此，这本《逻辑学十五讲》选择从历史上著名的逻辑学家开始讲起，让我们看一看：迄今为止的逻辑学说，是由中外历史上哪些伟大的逻辑学家创造出来的，我力图给他们作一幅文字素描，轮廓性地勾画他们是一些什么样的人，有什么样的人生际遇，有什么样的学术背景，有什么样的思想倾向，作出了哪些主要贡献。历史上的伟人常常可以成为校准我们的航向的坐标和参照系。
公认的看法是，世界逻辑的发展有三大源流：肇始于古希腊的西方逻辑，以亚里士多德的三段论为代表；中国先秦时期的逻辑，以名、辞、说、辩为主要内容，以《墨经》的逻辑学为主要代表；古印度是佛教的发源地，其逻辑学理论也带有佛学特色，以正理论和因明为主要内容，代表性人物有陈那、法称等人。在唐代，印度因明随佛教一起传入中国，有汉传因明和藏传因明之分。不过，在实际的历史进程中，中国先秦逻辑和古印度逻辑都有某种中断，没有进入世界逻辑发展的主流。唯有肇始于古希腊逻辑的西方逻辑有相对完整的历史，它后来成为世界逻辑发展的主流，现代逻辑就是以它为基础发展而来的。因此，本讲先从西方历史上的几位大逻辑学家讲起，为了首尾照应，中国历史上的逻辑学家安排成本书最后一讲。至于印度历史上的逻辑学家，由于我本人很不熟悉，从略。
著名逻辑史家波亨斯基（I.M.Bochenski，1902-1995）曾这样描绘西方逻辑发展的总图景：在西方逻辑史上出现过三个高峰，每一个都是较短暂的，由长时期的衰落间隔开来。第一个高峰出现于公元前4世纪至公元前3世纪，这个时期的辉煌成就是亚里士多德逻辑与斯多亚逻辑；第二个高峰出现于12世纪至14世纪，即中世纪逻辑的鼎盛期，此时期取得了许多重要成果；第三个高峰是从19世纪晚期开始的数理逻辑时期。我同意这样的看法，并从各个时期选择了少数几位代表人物：亚里士
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