基本信息出版社：巴蜀书社
页码：413 页
出版日期：2004年03月
ISBN：7806595503
条形码：9787806595503
版本：第1版
装帧：精装
开本：32开

媒体推荐 后记
《末代民间巫术研究》是在我当年相同题目的博士论文基础上完成的。我在博士论文的写作过程中，得到导师张志烈教授的悉心指教，张志烈教授对中国古典文献的渊博知识使我受益非浅。
在论文的写作过程中，吴洪泽先生在末代文献方面、刘长东先生在佛教文献方面、丁培仁先生与俞理明先生在道教文献方面、谢谦先生在英美文献方面、王红女士在唐代文献方面都给予我极大的帮助，他们的深厚学识，使我受益非浅：此外，吴蓉章教授、毛建华教授、李鉴踪先生、陈智先生在民俗学、文化人类学等方面也给予我极大的帮助，他们不仅为我提供了许多珍贵书籍，还向我提出了许多非常有价值的建议。
在当年博士论文答辩的过程中，我有幸聆听到了项楚教授、龙晦教授、祝尚书教授、马德富教授的中肯意见，这些意见对於我修改论文有重大的价值。
在此，我向以上所提及之诸君，表示深深的谢意。如果说拙著有什么价值的话，完全归功於他们的指教和帮助：而拙著中的种种缺憾，则完全是因为我的学力不足所致。
因为我忙於书稿的写作，我的妻子张雪梅博士承担了许多家庭杂务。对此，我亦将铭刻在心。
四川大学俗文化研究所
刘黎明
2004年2月1日
编辑推荐 本书第一次对宋代民间巫术进行了系统的描述与研究。全书约30万字，涉及宋代民间巫师、宋代民间巫术活动中的语与符、宋代民间巫术的类型分析、宋代民间巫术与宋代社会政治、宋代民间巫术与宋代社会文化等多方面问题。全书资料翔实，立论严谨，是四川大学"十五"211项目"中外文学与俗文化"研究成果之一。
目录
第一章 绪论
第一节 选题的意义
第二节 学术界有关本选题的研究现状
第三节 研究理论和研究方法
第四节 写作体例
第二章宋代民间巫师
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文摘 书摘
5．以蛇、蜥蜴、青蛙等求雨
早在春秋战国时代，民间就有了晒蛇求雨的巫术。《墨子亲士》： “灵龟近灼，神蛇近暴。”②《淮南子齐俗》也有类似的说法。
《宋史礼志五》： “(熙宁)十年四月，以夏旱，内出蜥蜴祈雨法：捕蜥蜴数十纳瓮中，渍之以杂木叶，择童男十三岁下、十岁上者二十八人，分两番，衣青衣，以青饰面及手足，人持柳枝沾水散洒，昼夜环绕，诵曰： ‘蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾，雨令滂沱，令汝归去。’”③这种蜥蜴祈雨法当是源於民间。杨亿《奏雨状》云： “会天久不雨，村民数十辈诣寺祈祷，侩有善胡法者，捕蜥蜴十数枚，置一瓮中，渍之以水，蒙之以杂树桑。取男童数人，衣青衣，青涂面及手足。人持柳枝，沾衣水散洒，且祝曰： ‘蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾，雨今滂沱，汝今归去。’如是者无昼夜，婴绕而言，明日大雨，远近告足。”以柳枝沾水散洒，恐旧是受到佛教观音菩萨净瓶中插一柳枝的影响。基於巫术的相似律，宋代民间还可以用“木蜥蜴”替代真正的蜥蜴。《续博物志》卷五： “蜥蜴祈雨法：以土实亘瓮，作木蜥蜴，小童操青竹，衣青衣以舞，歌曰： ‘蜥赐蜥蜴，兴云吐雾，雨令滂沱，令汝归去。”
《春秋繁露求雨》曾提及以蛙求雨，这也有十分悠久的历史。宋兆麟先生指出： “在考古中曾发现不少蛙形象，如黄河流域仰韶文化和马家窑文化中有不少蛙形彩陶文饰，北京平谷刘家河遗址出土有商代蛙酝铜泡，广西恭城发现有春秋时代的蛙蛇纹青铜尊，左江崖壁画和内蒙古阴山岩画中也有许多蛙形人，至於越人铜鼓中的青蛙形象就更可观了。在上述考古中的青蛙形象，有些可台堤动物崇拜，有些也许与图腾信仰有关，但是无论出於什么原因，都是与求雨和农业丰收相联系的。”
青蛙是水陆两栖动物，与水有密切的关系。宋兆麟先生分析说： “青蛙肺小而薄，必须借助於皮肤的帮助旨呼叫，而阴晴旱涝都会锟向青蛙的叫声，特别是在雨前和雨後，青蛙叫声尤其频繁和响亮，使人们感到青蛙的叫声是降雨的前兆。””由此，人们将青蛙与降雨的关惭申秘化，以为虔诚地崇敬青蛙就可以感动上苍普降大雨。这正如唐人章孝标《长安秋夜》中的诗句： “田家无五行，水旱卜蛙声。”
蟹也是水中的动物，因此也可以向蟹求雨。《夷坚志》支丁卷二“龙溪巨蟹”：
福州长溪县之东二百里，有湫渊曰龙溪，与温州平阳接境，上为龙井山，其下有大井，相传神龙居乙淳熙初年七八月之交，不两五十日，民间焦熬不聊
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