基本信息出版社：鹭江出版社
页码：352 页
出版日期：2008年09月
ISBN：7806719431/9787806719435
条形码：9787806719435
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
丛书名：实学通鉴系列丛书
图书品牌：北京时代光华
内容简介 实学通鉴系列丛书作者邹纪孟，自称一名站讲台、磨粉笔，以讲授古代诗词曲赋为业的教书匠，授课之余，研读历史，学而思之，于古人治事、治人之法，悟今世从政者为人处世之道，乃成一家之言。
本书是实学通鉴系列中的一本，专讲君臣关系，故称“局道”，书中援引国史中此类政治公案凡百余例，尽皆细说始终，辅以作者心得评述，时有点睛之笔，令阅者不胜唏嘘。
古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”昔时之故人往事，当世之为政者，亦当为鉴，习之，思之，戒之。行之。
作者简介 邹纪孟，中国青年政治学院东方文化研究所教授，主攻中国古代政治文化和官场问题，是研究中国历代官场和权术问题的专家，也是这一领域的主要开拓者。
邹纪孟教授积数十年学问之功力，潜心于对中国历代官场奥秘的探索，对中国历代官场的权力得丧之因、忠奸贤愚之辨、官际关系之道、荣辱升沉之由的研究，尤为致力。至今，围绕中国历代官场这一主题，邹纪孟教授已有数百万字的著述面世。
编辑推荐 赏赐笼络：爵以驭其贵，禄以驭其富。“赏”，从来都是君上控制臣下最为有效的手段。楚汉相争中，刘邦在力量对比上远不是项羽的对手，但其高明之处在于，他比项羽大方，不吝封侯之赏，因而笼络住了人心，最后大败项羽于垓下。
牵制防范：一个掌权者在处理与下层的关系时，最关注的只有两点，即如何制造向心效应和如何防止产生离心效应。唐太宗李世民亲自过问刘师立蓄意谍反一事；他昕了刘师立解释后，不但不心存芥蒂．反而对他信任如初，更加宠信。这在刘师立及其他大臣心中，产生了巨大的向心效应。
媚事左右：通过媚事那些最贴近皇帝、最受皇帝宠信、最具势力之人，进入权力中心，便可以大肆施展其谄君、欺君之术。杨国忠，一个沦落蜀地的无赖、赌徒，不相因为“三千宠爱在一身”的远方妹妹杨贵妃而平步青云、扶摇直上，成为皇帝身边的红人。
驭下，事上，应对，自处，君臣之战，臣臣之争，惊心动魄。
权力，财富，前途，性命，忠君之仕，为官之途，生死未卜。
目录
驭下篇
第一章立尊树威
第一节制造神话
第二节自我标榜
第三节捏造民意
第四节保持距离
第五节否定前任
第二章赏赐笼络
第一节封以官爵
第二节赏以利禄
第三节示以宠信
第四节感情投资
第三章严刑重罚
第一节兔死狗烹
第二节骨肉相残
第三节找替罪羊
第四节精神惩罚
第五节秋后算账
第四章牵制防范
第一节大度包容
第二节用人不疑
第三节明升暗降
第四节监督揭发
第五节派系平衡
事上篇
第五章选择君上
第一节选同逞志
第二节立亲固宠
第三节立弱固权
第六章谄媚君上
第一节善窥上意
第二节投上所好
第三节有功归上
第四节曲意逢迎
第五节自轻自贱
第七章欺诳君上
第一节欺之以假
第二节孤立其身
第三节逢君之过
第四节篡君之权
第八章媚事左右
第一节媚事后宫
第二节媚事权臣
第三节媚事外戚
第四节媚事宦官
应对篇
第九章结党营私
第一节物以类聚
第二节鸡犬升天
第三节武大开店
第四节同床异梦
第五节过河拆桥
第六节树倒猴散
第十章排斥异己
第一节上纲上线
第二节借刀杀人
第三节挑拨离问
第四节落井下石
第五节设置陷阱
第六节言甘心苦
第七节捏造罪名
第八节私进谗言
自处篇
第十一章招祸致败之由
第一节触犯逆鳞
第二节得罪权贵
第三节结怨小人
第四节盛极而衰
第五节不肯合作
第六节陷入文网
第七节祸从口出
第八节恃宠而骄
第十二章保权固位之法
第一节急流勇退
第二节见风使舵
第三节谨小慎微
第四节避让权势
第五节防患未然
第六节城府颇深
第七节自掩其美
第八节知足常乐
第九节忍者自安
后记
……
序言 我们说过，中国人的政治学问，无非包括两个方面：一是治事，即对治国平天下之事（包括政治、经济、军事、外交等方面）的思想、观点、主张；一是治人，即处理政治舞台上人与人之间关系的学问。这本书，专门谈后者，即治人的学问。
处于权力结构金字塔不同层次的人，都要面临上对下、下对上以及同一层次相互之间的关系问题，同时还有一个如何自处的问题。这是一些极其重要的关系，不仅关系到从政者个人的荣辱成败，也关系到国家的盛衰兴亡。这也是一些极其复杂、难于处理的关系，历代的从政者无不为之绞尽脑汁。
提到处理政治舞台上的人际关系，人们便会不由自主地想起一个词——权术。什么叫权术？以对权术有着深刻的理解而跻身于先秦思想家前列的韩非子，对此也没有明确而完整的定义，他说：“术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能也，此人主之所执也。”“术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。”郭沫若说：“术就是手段，是人君驾驭臣民的权变，也就是所谓‘人君南面之术’。”
文摘 驭下篇
第一章立尊树威
权威对于统治者是十分重要的，他们需要凭借它来号令天下，驾驭群臣。一个没有权威的统治者，是难以长期而稳固地维持其统治的。权威来自何处？来自至高无上的地位吗？来自至大无边的权力吗？不，地位和权力并不等同于权威。一个柔弱的幼儿，即使戴上皇冠，执以利剑，也没有多大的威慑力。权威应当来自于超凡卓绝的识见、力挽狂澜的魄力、百折不回的坚毅、能够付诸实践的丰富知识和令人折服的人格魅力，这是指主观方面；权威还应当来自于统治者在争夺天下时的武功和治理天下时的政绩，这是指客观方面。可是，古往今来，真正具备这些条件的能有几人？即使具备了其中某一方面而能长期保持下去的，又有几人？于是，为了取得权威、增强权威，便不得不人为地去立去树，大立特立，大树特树。虽然说这种靠立、靠树而取得的权威不能持久，但在一定历史时期内所起的作用，却是不可低估的。
第一节制造神话
中国封建社会的统治者们，说什么“皇权神授”，宣扬一个人之所以能当上皇帝，是出自“天意”，并不只是由于人力。因此，那些争夺帝位的人，无论是通过武力去强夺，还是通过阴谋去巧取；无论是在得位之前，还是在登基之后，总要编造出许多离奇的神话，以证明自己权力的取得，实在是“受命于天”，以此来增强政权和个人的权威性。这是威慑、驾驭臣下，统治百姓的一个十分重要的手段。
这些在今天看来自然是十分荒诞可笑的，但它却是中国封建社会政治生活中一种十分重要的现象。人类文明发展到今天，编造龙蛇鬼怪的神话来实施统治的人大概不会再有了。但读读这些故事，或许对我们会有所启迪。
刘邦的父亲是谁
刘邦是汉朝的开国皇帝，史称汉高祖。他的父亲叫太公，母亲叫刘媪，这对夫妻一共生了三个儿子，刘邦排行第三。因此，他的父亲便是太公，这不应该有什么疑问的。
其实不然，传说刘邦的父亲是神。
据说，有一次刘媪干活累了，在汪洋大湖的堤岸上休息，不知不觉睡着了，而且做了个梦，梦见一尊天神破水而出，与她交欢。这时天空雷鸣电闪，乌云低垂，太公不放心，去湖边接他的妻子，正巧撞见了这个场面：一条蛟龙正趴在刘媪的身上。于是刘媪受孕，怀胎十月，生下一子，便是刘邦。
可见刘邦的父亲便是这条龙。由于他是龙的儿子，他身上便有许多怪异现象：他的长相似龙；他的身体上密密麻麻长了七十二颗黑痣；他酒醉熟睡之时，总有一条龙盘踞在他的身上。
后来，他当了一名小小的亭长，负责押解一批犯
……
后记 写书人原来是一名站讲台、磨粉笔，以讲授古代诗词曲赋为业的教书人，既不曾研究过古代的历史，与现实的政界也绝少接触，甚至连结识“七品”以上官员的荣幸都很少有。那么，为什么竟干起这种“纸上谈官”的营生呢？
究其初衷，还是和教书有点关系。徜徉于古代文学那辉煌瑰丽的殿堂之际，有一个问题一直令写书人大惑不解：为什么许许多多创作了精美绝伦锦绣文章的作者，仕途生涯却多是黯淡无光，甚至是一片黑暗呢？忠贞高洁如屈原，自沉汨罗；博大精深如司马迁，身体被残；才华卓越如苏轼，一生颠沛流离，死后多年也未能翻案；参透人生如曹雪芹，更是终身布衣，在“举家食粥酒常赊”的凄凉境况中消磨岁月……杜甫在一篇忆李白的诗中曾沉痛地写道：“文章憎命达，魑魅喜人过。”难道文章竟是造成他们不幸命运的原因？岂止文学家如此，政治家、军事家、思想家、哲学家、史学家又何尝不是如此？孔子被称为中国儒家思想之父，一生却颠沛流离；商鞅的变法使秦国崛起为战国七雄之首，最后却惨遭车裂；岳飞收复了故土，却冤死风波亭；张居正起颓振衰，给暮气沉沉的大明王朝带来一线生机，身后却被鞭尸抄家；袁崇焕保卫了北京，却被寸磔菜市口……这样的名单，我们可以开出长长的一大串。而另一些人，如李林甫、秦桧之流，一辈子却高官显贵，大红大紫。这究竟是怎么回事呢？