基本信息出版社：中国藏学出版社
页码：428 页
出版日期：2005年07月
ISBN：7800574997
条形码：9787800574993
版本：第1版
装帧：平装
开本：16开

内容简介 这是一部关于西藏地方史的精品。书中尤其对西藏贵族世家作了精辟的见解，作者联系西藏地方在20世纪50年代以前的政治制度和经济体制，描写了拉萨这座古城和生活在其中的人们过去的故事，论述了西藏贵族家庭的世系生活情况，便于我们对西藏贵族家庭生活整体轮廓的了解，也对研究社会学、人类学以及藏学具有一定的价值。

《西藏贵族世家（1900-1951）》一书的写作基础是建立在笔者对西藏贵族资料的搜集上。
关于西藏历史，中外专家和学者已经有了精辟的见解，而这些见解是整个藏学进行系统和比较研究的起点。本书正如它的书名所显示的那样，并不是一部西藏地方史，作者也深知自己没有能力完成一部西藏地方史的专著。但是，本书所描写和论述的西藏贵族家庭的世系生活情况，对于社会学、人类学以及藏学界来讲，并不是一个孤立的研究内容，它是直接与西藏地方在20世纪50年代以前的政治制度和经济体制联系在一起。
作者简介 次仁央宗，拉萨人。现在中国藏学研究中心社会经济所从事藏学研究工作。迄今，相关藏学著作有：《中国国情丛书拉萨卷》(合著)，《西藏家庭四十年变迁》(合著)，《拉萨鲁固居民生活》(合著)，《西藏封建农奴制社会形态》(合著)，《西藏的商业与手工业调查研究》(合著)，等等。发表的论文有：《拉萨教育的基本情况和发展》，《谈“一江两河”经济开发中的教育问题》，《扎什伦布寺原堪厅组织的形成与演变》，《西藏制陶艺术》，《试论西藏贵族家庭》，《旧西藏拉萨贵族过年习俗》，《旧西藏贵族的婚姻与家庭》，等等。
编辑推荐 这是一部关于西藏地方史的精品。书中尤其对西藏贵族世家作了精辟的见解，作者联系西藏地方在20世纪50年代以前的政治制度和经济体制，描写了拉萨这座古城和生活在其中的人们过去的故事，论述了西藏贵族家庭的世系生活情况，便于我们对西藏贵族家庭生活整体轮廓的了解，也对研究社会学、人类学以及藏学具有一定的价值。
目录
英文目录／1
导论／1
研究范围／1
资料来源／21

第一部分 贵族滋生的土壤：垂直社会
……
文摘 书摘
每个民族认识生活都有自己的角度，藏民族尤其是老一辈的藏族，他们对待任何一件事情都可能采取佛教的观点，相反，很少透过生活的表面掌握实质，纵使最为孤立的行为，也要与佛教联系在一起。正因为持有这样的生活观，所以西藏社会在很长一段时间里受制于封建社会的等级关系，等级关系也成为人们恪守本位的行为规范。达赖喇嘛及其亚家庭一开始出现，就与这种固定的佛教和封建等级观念相调适。在调查过程中，笔者发现，藏族对于亚家庭几乎没有任何疑问，所有被调查的对象，都毫不费力地回答亚家庭就是指达赖喇嘛父母的家庭。在藏语中，“亚”是“父亲”的最高敬语，而“奚谷”在藏语中指“农田”，进而引申为“庄园”。于是人们用“亚”(父亲的庄园)这一既显示权势，也显示财富的名词来尊称达赖喇嘛的家庭，使“亚”约定俗成地成了专有名词。尽管这样，使人惊奇的是，几乎所有的被调查对象都很难回答西藏究竟有多少个亚家庭。的确，在宗教的影响下，对于似乎是最大合理的权威的存在，人们除了表示尊敬之外，不会有别的想法。因此，在调查中发现，有不少人简单地认为西藏社会既然出现了十四个达赖喇嘛，想当然就应该有十四个亚家庭。挣脱“概念”的迷惑，找到表象下的客观实在，并不是一件容易的事情。因为，藏族人是在宗教的背景中来认知达赖喇嘛和亚家庭的关系的。也就是说，藏族人对于亚家庭的态度带着强烈而又特殊虔诚的宗教感情。
通过调查来解析亚家庭已经成为不可能的事情，那么借助文献又如何呢?起码能获得最为基础的数字吧。让我们再来看看文献是如何记载的。尽管文献确定无疑地指出西藏历史上共出现过六个亚家庭，但是对于虔信宗教且富于幻想的藏族人来讲，似乎并不需要知道这样清楚明白的统计数。因为亚家庭的产生，对于藏族老百姓来讲，是一个具有深刻的宗教意义的结果，而这种宗教意义上的结果在某种程度上能够确定地给予藏族人面对当时实际停滞的社会环境的一种幻想。正因为如此，亚家庭一经开始产生就带有高于普遍规律的神秘的宗教气息。P5-6