基本信息出版社：中国书店
页码：381 页
出版日期：2009年01月
ISBN：9787806635674
条形码：9787806635674
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
丛书名：易学文化丛书
内容简介 《周易新解》分为两部分：第一部分中，作者提出了一种全新的前人所未涉及的研究《周易》的理论框架。作者认为：
一、抽象的易卦符号是描述具有六个因素，而每一因素都有两种对立状态的事物的数学模型；
二、在《易经》中附上了卦爻辞的易卦符号，则是古人把这一数学模型用于思维决策的特定模型；
三、《易经》的卦爻辞是解释思维决策模型的例题，例题的选材来自前人对象数之学的理解；四、卦爻辞是用集句的方式写成的，用于集句的语句来源于前人占策活动的记录。上述理论框架虽为前人从未涉及，但却能把前人研究《周易》的许多观点包容其中，兼收并蓄，推陈出新。第二部分是对《易经》六十四卦逐字、逐句、逐卦的注释、翻译和评论。
《周易新解》含有丰富的研究成果和异于前人的独到见解，却又通俗易懂，对初学者来说，是一部很好的入门书；同时，又是研究《周易》值得比较、参考的学术著作。著名国学大师张岱年先生生前审读过《周易新解》部分原稿，并为之作序，评价此书“为研究《周易》开辟了一条新途径”，“可谓持之有故，言之成理，确然成一家之言” 。
编辑推荐 《周易》是群经之首， 是中华文化之源。
《周易》是人类轴心期唯一的由符号系统与文字系统共同构成的图书，它的内容和形式独特而神秘。
《易经》、《易传》、易学代表着中华文化进程的三步曲，标志着从巫术文化到人文文化、科学文化的发展过程。正是易学文化源头活水的滋润，形成了中国历代科学与人文的叶茂枝繁。
目录
序／1
上篇 周易新论／1
第一章 《周易》是一部什么样的书／3
一、《周易》的起源与作者／3
二、《周易》的形式与内容／5
第二章 历代研究《周易》的方法／8
一、象数派／8
二、义理派／14
三、训诂派／15
四、科学派／15
第三章 易卦是思维决策的数学模型／18
一、易卦——布尔向量的原型／18
二、论易卦的起源／2l
三、易卦是古人思维决策的数学模型／24
四、易卦的形式是决策模型最合理的符号／3l
五、对象数之学的重新评价／34
第四章 研究《周易》的新方法／40
一、决疑、立卦，数学模型的产生／40
二、观象、系词，解释决策模型的例题／41
三、研读《周易》的新方法／47
下篇 周易六十四卦详解／5l
乾第一／53
坤第二2／58
屯第三／64
蒙第四／69
需第五／75
讼第六／80
师第七／85
比第八／91
小畜第九／96
履第十／102
泰第十一／107
否第十二／112
同人第十三／117
大有第十四／122
谦第十五／127
豫第十六／132
随第十七／137
蛊第十八／142
临第十九147
观第二十／152
噬嗑第二十一／157
贲第二十二／162
剥第二十三／168
复第二十四／173
无妄第二十五／178
大畜第二十六／183
颐第二十七／188
大过第二十八／193
坎第二十九／198
离第三十／203
咸第三十一／207
恒第三十二2／2ll
遁第三十三／216
大壮第三十四／221
晋第三十五／226
明夷第三十六／231
家人第三十七／236
睽第三十八／24l
蹇第三十九／247
解第四十／252
损第四十一／257
益第四十二／262
夹第四十三／267
娠第四十四／272
萃第四十五／277
升第四十六／282
困第四十七／286
井第四十八／291
革第四十九／296
鼎第五十／30l
震第五十一／306
艮第五十二／3ll
渐第五十三／316
归妹第五十四／321
丰第五十五／326
旅第五十六／331
巽第五十七／336
兑第五十八／341
涣第五十九／346
节第六十／351
中孚第六十一／356
小过第六十二／36l
既济第六十三／366
未济第六十四／37l
附录古人揲蓍成抖的方法／376
主要参考书目／379
后记／380
……
序言 在人类枢轴时代，只有一本书是由符号系统与文字系统共同构成的，那就是《周易》；在中国文化历史上，只有一本书是为儒家和道家共同尊奉的，那就是《周易》；在中国科学文化发展进程中，只有一本书对人文和科学都产生过重大影响，那就是《周易》。《周易》是华夏文明的总源头，是中华文化的聚焦点！《周易》、《易传》、“易学”不仅是“易文化”形成的三阶段，也是中华文化进程的三部曲，它标志着中华文化从巫术文化到人文文化、科学文化的发展过程。从某种意义上说，一部易学史就是一部中华精神文化发生、发展史。作为“易文化”本质的“易道”，是宇宙生命的本体理念与生成结构。是开物成务、彰往察来、弥纶三才的大规律、大法则，是天人同构、时空合一、中正和合的思维方式与价值取向。“易道”构成了中华文化最稳定、最本质的内核，决定了中华文化的面貌、特征和总体走向，代表了中华民族的深层心理结构，促成了中国人特有的生活方式、行为方式．价值取向、伦理道德、审美意识和风俗习惯。
因此．我们有理由说，“易道”正是通贯儒家、道家的中华大道，是中国文化的主干，是中华民族的精神支柱！
文摘 随卦的阳爻和阴爻各占一半，阳爻分布在初、四、五三个爻位上，阴爻分布在二、三、上三个爻位上。用“模型论”的观点分析，随卦的数学模型描述的系统，是一个利害相当，吉凶参半的系统。总的来看，这个卦还是略为有利的。因为初爻是阳爻，有一个有利的开端，中间虽然出现了六二、六三两个不利的阴爻，但已有初九奠基于前，四、五两个阳爻补救于后，前五爻就会成为比较有利的局面。待到上六再出现阴爻时，大局已定，若不是上六阴爻的势力特别强大，已难于改变定局。
把六个爻三三分为上下两组，上组三阳多阴少，且阴爻处于不利的上位，整个上组应该说是有利的。下组三则阳少阴多，如果初九阳爻势力强大，又借先人为主之便，也有可能使下组趋向整体有利，于是全卦成为有利。即使下组整体仍为不利，上下两组也只是旗鼓相当，相持不下的局面而已。象数学在分析随卦时认为：随卦下震三上兑兰，震为雷，动也；兑为泽，说（悦）也，含有内动外悦，人愿随从之义。李鼎祚（倜易集解》引郑玄日：“震，动也。兑，说（悦）也。内动之以德，外说（悦）之以言，则天下之人咸慕其行而随从之，故谓之随也。”李光地（倜易折中》：“以二体言之，震刚兑柔。以卦画言之，刚爻下于柔爻，六十四卦中唯此～卦，此卦名为随之第一义也。”综合诸家之说，随卦的象是“雷动于泽”，随卦之义是“随从，依附”。
综合两种分析，随卦是以追随问题为例来解释随卦数学模型的，它的第一、第三、第五三爻讲的事情有利，其余三爻讲的事情不利。
后记 说来也巧，我恰恰是合于圣人的教诲，五十岁才开始学习《周易》的。我原在大学里教数学，1984年调到一家出版社当编辑。不久，由于工作的需要，偶然接触到一本讲《周易》的书稿，作者在前言中介绍说，他主要是从二进制数的角度对《周易》作一些论述。书稿既然涉及数学，自然引起了我对《周易》这部奇书的兴趣。但是非常遗憾，关于二进制数的知识，实在未能帮助我进入《周易》这座神奇之宫的大门。不过，审读书稿的功夫也并未完全白费，这期间我读了几本有关《倜易》的论著，同时将易卦与现代数学知识进行了广泛的联系，于是便产生了“易卦是六维布尔向量”，“易卦是思维决策的数学模型”的想法。记得当时还写了下面的这首打油诗：
学易居然五十初，谈经门外嫁衣余。
蓍占有幸逃秦火，象数无端迷汉儒。
导窍勾元评魏注，磨光刮垢辨唐疏。
忽思立异标新论，聊胜书丛作蠹鱼。