基本信息出版社：华中师范大学出版社
页码：326 页
出版日期：2006年02月
ISBN：7562233462
条形码：9787562233466
版本：第1版
装帧：平装
开本：32开 Pages Per Sheet
丛书名：道家道教文化研究书系

作者简介 唐明邦，号云鹤，重庆市忠县人。1925年生。武汉大学哲学学院教授。毕业干北京大学哲学系。中国哲学史学会理事、中国周易研究会会长、国际易学联合会顾问、东方国际易学研究院学术委员、中国周易学会顾问、湖北省道教学术研究会会长。主讲中国哲学史、中国辩证法史、中国哲学文献、易学源流举要、道教文化研究等课程。著作有《邵雍评传》附《陈抟评传》、《当代易学与时代精神》、《易学与长江文化》、《李时珍评传》、《本草纲目导读》。主编《周易评注》、《周易纵横录》、《中国近代启蒙思潮》、《中国辩证法史稿》、《易学基础教程》、《易学与管理》等。多次参加国际学术会议。发表学术论文20O余篇。
编辑推荐 唐明邦教授曾任中国哲学史学会理事、中国周易研究会会长、湖北省道教研究会会长，本书分道教指要、道学弘旨、仙真风范三编，收录了作者数十年间学习、研究道家道教文化的点滴心得，是对自己崇玄悟道之心路历程的一次回眸。道家道教文化作为中华传统文化的重要组成部分，源远流长，博大精深，珍存文献，浩如烟海，作者取精用弘，擘肌分理，从方方面面对道家道教文化进行多棱透视，带领读者走进气象氤氲、体系恢弘的玄道世界，并就道家道教文化对现代人类生活的特殊价值进行了肯定，提出了很多有益的灼见。
目录
总序
序
绪论
一、宗教的魅力在净化人的心灵
二、儒道佛三教殊途而同归
上编道教指要
……
文摘 书摘
老子被神化的过程，大致有三个阶段。
起初，道教创始者受儒家推崇孔子、佛教推崇释迦牟尼的思想启示，决
意推崇老子。这时，老子只是孔子向他问道的历史人物，没有多少神化成分
。汉代的儒家和道教，都各自依托先哲。这种历史现象，章太炎早有揭示，
他说：两汉时期，“谶纬蜂起，怪说布彰……巫道乱法，鬼事干政。尽汉一
代，其政事皆兼循神道。夫董仲舒之托于孔子，犹宫崇、张道陵之托于老聃
”①。汉桓帝延熹八年(165年)，陈相边韶作《老子铭》推崇老子，“观天
作谶，升降斗星，随日九变，与时消息。……自羲农以来，世为圣者作师”
。这时的老子，是为“圣者作师”的思想家，还不是神灵。
接着，在道教不断传布、发展的情况下，道流根据《史记》关于老子活
了“两百余岁”，善于“修道养寿”的记载，开始神化老子。葛洪的《神仙
传》说：“老子，黄白色，美眉，广颡，长耳，大目，疏齿，方口，厚唇，
额有三五达理，日角月悬，鼻纯骨，双柱，耳有三漏门，足蹈二五，手把十
文，以周文王为守藏史，至武王时为柱下史，时俗见其久寿，故号之谓老子
。”老子只是“得道之尤精者，非异类也”。葛洪认为把老子说成是得道长
寿之人，对扩大道教影响有利，但不宜过分神化，他说：“若谓老子是得道
者，则人必勉力竞慕；若谓是神灵异类，则非可学也。”可见这时的老子，
只在形体上与凡人不同，仍不是异类神灵。
后来，道者不顾葛洪的劝告，肆意神化老子。《抱朴子杂应篇》根据
《仙经》的记载，描绘了进一步神化后的老子形象，“身长九尺，黄色，鸟
喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理上下彻，足有八卦，以神龟为
床，金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠……左有十二青龙，右有
二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。《仙经》认为这才是老
君真形，即道流理想的太上老君形象。老子姓李，故被唐代封建帝王引为同
宗，唐高宗乾封元年，追封老子为太上玄元皇帝。如此尊崇，是春秋时期的
哲学家老子不曾梦想的。
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