基本信息出版社：吉林出版集团有限责任公司
页码：223 页
出版日期：2009年08月
ISBN：7546307155/9787546307152
条形码：9787546307152
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
丛书名：国学书院系列，图说天下
图书品牌：日知图书
内容简介 《佛经的故事》是国学书院系列之一。佛经佛理并没有想象中那样高深莫测。佛教经典浩如烟海，佛经故事散见于各种经书杂卷中，阅读起来很不方便，《佛经的故事》在浩瀚繁复的佛经中精选了65则佛经故事，用浅显流畅的文字娓娓道来，并以现代的观点阐发佛理见解与生命感悟。阅读这些文字，可以对佛经故事中蕴藏的智慧有一较完整清晰的认知。希望《佛经的故事》能够帮助现代人安定、净化心灵，恪遵各自本分，以澄明的心境对待生命，活出喜乐自在的人生。
媒体推荐 中国学问界，是千年未开的矿穴，矿苗异常丰富，但非我们亲自绞脑筋绞汗水，却开不出来。翻过来看，只要你绞一分脑筋一分汗水，当然还你一分成绩，所以有趣。所谓中国学问界的矿苗，当然不专指书籍，自然界和社论实况，都是极重要的……我们对于书籍之浩瀚，应该欢喜谢他，不应该厌恶他。
——梁启超
一种文化有了深厚的根，才能吸收外来文化。唐朝民间佛经数十倍于儒经，但中国文化并未变成印度文化，因为我们有那么强有力的文化根基，宋朝佛教理论上为什么没有什么发展，因为它已经融化在我们的文化中间了。今天我们要吸收西方文化，前提是必须很好地了解我们自己的文化。
——汤一介
编辑推荐 《佛经的故事》在浩瀚繁复的佛经中精选了65则佛经故事，用浅显流畅的文字娓娓道来，并以现代的观点阐发佛理见解与生命感悟。阅读这些文字，可以对佛经故事中蕴藏的智慧有一较完整清晰的认知。佛经作为佛教"三宝"中的法宝，记载有许多源于古代印度社会的民间故事，这些故事情节曲折、寓意丰富，释迦牟尼在传道时使用它们来阐述自己的见解和主张。它们在世俗层面的劝善祈福和哲学层面的佛理探究之间，构建起了一座互通的桥梁。
目录
仙叹
乾夷王施头
萨波达国王舍身救鸽
国王和天帝释
长寿王
波耶王
太子迦兰
鹿母夫人
鹿王(一)
金鼠
顶生王
象王
穷人
弥兰
金盘
法施太子
裸人国
修士
善王
弃儿
龙王达
鹦鹉王
鸽王
大海救人
鹿王(二)
赂贿阎王
猕猴王
两个修道人
一个荒淫国王的下场
神女
萨■太子舍身饲虎
多罗喉施的故事
金毛锯陀
贪赃枉法的平事官
设头罗健宁王化鱼赈饥
巧媳妇的故事
善事太子入海求宝
檀腻羁
国王与国师
惹是生非的猕猴
下毒之家
猴子与乌龟
孝子割肉济父母
十奢王
孝子
鹦鹉灭火
半双破鞋子
白香象
和尚变金币
升天
鬼子母
端正伏外道
勇敢的老织布匠
木匠与画家
吝啬的伊利沙
自杀
花环匠与乌龟
罗刹国
九色鹿
大意
啖子菩萨
须大拿太子
迦罗呵诈富
大胜王
摔跤
……
序言 佛经故事是佛祖宣传教理采用的一种形式，为了将自己的思想表达得浅显易懂，生动准确，佛祖借用了通俗明快的寓言形式，用浅显的语言、生动的譬喻，深入浅出地阐说佛理，这就是佛经故事的起源。
佛教在传入中国的两千年中，随着社会结构和形态的变化，自身也发生着相应的变化。过去的佛教基本是僧众的、山林的、封闭的；如今的佛教则有朝着生活的、人间的、开放的方向发展的趋势，“人间佛教”这个理念已经得到了相当的认同。与佛教的“出世间”到“入世间”的变化相适应，佛教的智慧的内涵也在发生着转变。从现代的观点看，积极寻找解救之道，适时给予众生所需，可以说是现代佛教的智慧所在。
佛经作为佛教“三宝”中的法宝，记载有许多源于古代印度社会的民间故事，这些故事情节曲折、寓意丰富，释迦牟尼在传道时使用它们来阐述自己的见解和主张。它们在世俗层面的劝善祈福和哲学层面的佛理探究之间，构建起了一座互通的桥梁。
佛经佛理并没有想象中那样高深莫测。佛教经典浩如烟海，佛经故事散见于各种经书杂卷中，阅读起来很不方便，本书在浩瀚繁复的佛经中精选了65则佛经故事，用浅显流畅的文字娓娓道来，并以现代的观点阐发佛理见解与生命感悟。阅读这些文字，可以对佛经故事中蕴藏的智慧有一较完整清晰的认知。希望本书能够帮助现代人安定、净化心灵，恪遵各自本分，以澄明的心境对待生命，活出喜乐自在的人生。
文摘 很久以前，有个国王，名叫“长寿”。长寿王有个儿子，名叫“长生”。长寿王从不对臣民滥施刑罚，国内风调雨顺、五谷丰登，人民安居乐业。邻国有个国王，平时凶狠残暴、肆意妄为，搞得天怒人怨、国困民穷，大家都称他为“恶王”。有一天恶王对大臣说：“我听说长寿王的国家物产富饶、财物山积，离我们不远，又没有多少军队，我们发兵去把它攻下来吧！”大臣们纷纷叫好。于是恶王带领军队向长寿王的国家扑来。
边境的官员得到这一消息，星夜派人向长寿王报警，要求速作准备，派来援兵。长寿王召集起群臣，对大家说：“恶王攻伐我国，目的不过是要抢夺我们的粮食、珍宝、财物。我如果发兵抵抗，我方军队必有死伤。这样的事我不能干。”大臣们说：“我们有很多精通战略战术的将领，勇猛善战的士兵，一定能打败敌人，而不会有多少伤亡，大王请放心好了。”长寿王说：“如果我们能胜利，对方就一定会有大批人员要伤亡。对方士兵的生命也同样可贵，你们为了爱戴我而去伤害对方的生命，这同样是不应该的。”
大臣们见国王坚持不肯发兵抵抗敌人，只好撇下国王，自己组织起来，带领军队奔赴边境。长寿王对太子说：“恶王贪图我国的财富来攻打我们，现在大臣们为了保护我而去与恶王作战。两国交战，必有死伤。还不如我们两人偷偷地扔下这王国逃往其他地方吧！”太子说：“遵命！”父子二人便在半夜出走，隐居到了深山里。
长寿王父子出走后，大臣们也就不再抵抗了。于是恶王便占据了长寿王的国家。恶王派人四处搜寻长寿王的下落，宣布有谁能捉住长寿王献来，赏给黄金一千斤，钱一千万。但一直没能抓住长寿王。
有一天，长寿王在路旁的一棵大树下休息，恰好碰到一个婆罗门从远方来，也在大树下休息。婆罗门问长寿王：“您是哪国人？怎么会在这里？”长寿王说：“我就是这个国家的人，四处游玩而已。您从什么地方来？准备到哪里去？”婆罗门说：“我是个在穷乡僻壤居住的修道人。听说你们国家的长寿王一向乐善好施，救穷济贫，所以特地赶到这里来，希望得到一点布施。”长寿王听后，心里想：“他为了我从远方赶来，却不知我已经丧失了王位，一无所有了。他这样白白地跑一趟，实在太可怜了。”想着，不由地掉下泪来，对婆罗门说：“我就是长寿王。因为邻国的国王来攻打我国，所以我放弃了王位隐居在这里。如今您从大老远来找我，我却一无所有，没有什么可以布施给您，实在没有办法。”两人不禁相对叹气。
突然，长寿王想起恶王悬赏捉拿他的事，便说：
……