基本信息出版社：上海古籍出版社
页码：481 页
出版日期：2008年12月
ISBN：7532549801/9787532549801
条形码：9787532549801
版本：第1版
装帧：平装
开本：32
正文语种：中文
丛书名：日藏佛教典籍丛刊

内容简介 《肇论》一书，在中国佛教思想史上影响深远，后世注疏颇多。《肇论集解令模抄校释》所用日本“真福寺本“《肇论中吴集解》与《肇论集解令模钞》为目前为止最为完整、最可信赖的存世版本，具有很高的文献价值。本校释以此为底本，并分别以罗振玉《宸翰楼丛书》所收《肇论中吴集解》和日本东京文化大学东洋文化研究所藏三好鹿雄钞本《令模钞》为校本，对《肇论》、《肇论中吴集解》与《肇论集解令模钞》三部的文本作了大量细致而可靠的考释、集辨和校勘，对正确理解原文大有裨益，具有较高的学术价值。
目录
序
解题
肇论集解令模钞校释凡例
肇论集解令模钞序
肇论集解令模钞卷上
肇论集解令模钞卷下
附录：肇论勘校一览表
后记
……
序言 夫惟华夏、日本，乃一衣带水之国邦，其历史交流，如束逝江流之悠长。佛教传于中国，实中原西域文化交流之硕果。汉武帝建元三年，敕张骞之西域二旦帝五凤元年，厨宾王遣使中原。其后哀帝元画兀年，大月氏国使伊存，口授浮屠于博士弟子景卢。是以佛教渐于汉地传扬。
后秦姚兴，迎鸠摩罗什于长安，事之译经。罗什不辜所望，奠大乘佛教洪基于东亚，旨渊而功炳。罗什门下，俊英辈出，如僧敷、僧肇、慧观、道生等者。就中僧肇，尤为翘楚。其于凉州奉罗什而师之，后注《维摩诘经》，发《般若无知》等四论，即所谓《肇谕》，堪当融会佛教之典范。《肇论》之妙，贵在华梵交融。其文华言释梵义，华义解梵言，深有发明，常为黑白二众，爱而读之。梁末小招提寺慧达首疏《肇论》正（后历代疏注，层出不穷。
是书所校疏注，乃秘思说、净源集《肇论中吴集解》及净源撰《肇论集解令模钞》二种。虽其刊于有宋而中国失传至今。所幸将来日本，传抄复得存世，然积年秘藏古寺，未能流通。
吾事《肇论》及僧肇研究有年，亦略识流传日域相关文献。今幸与林呜宇博士联袂，得将此珍本公刊于众，诚可喜哉！是书虽经吾等中日两国学人点注，孤陋之处难免，傥有未安，以待来哲。若有补流通，广利见闻，则吾辈之愿足矣。
文摘 遮诠虽详，表诠未备，幽致既密，微言亦隐。
「遮诠」下，明遮表二诠者，略抄云：「遮谓遮其所非，表谓显其所是。又遮者栋却诸馀，表者直显当体。如诸经所说真妙理性，每云不生不灭、不垢不净、无因无果、无相无为、非凡非圣、非性非相等，皆是『遮诠气若云知见觉照、灵鉴光明、朗朗照照二／惺惺寂寂等，皆是表诠。若无知见等体，显何法为性，说何法不生不灭等，如说盐云不淡是遮，云咸是表；说水云不干是遮，云湿是表。诸教每云绝百非者，皆是遮醉，直显一是，方为表语。真石言「遮诠虽详」者，详，广也。以八部《般若》洎《破相》诸论二：了当姚秦时，已传东夏，故云「虽详」。「表诠未备」者，如《华严》，梵，天虽斋此土，而未翻宣；《楞严》、《圆觉》诸经，《起信》．《十地》诸论，犹在西竺；唯《法华》、《净名》等经，流通于此，故云「未备」也。「幽致既密」者，约体遮诠既密。《大经》云「如来心意识，俱不可得」是也。「微言亦隐」者，寄用表诠亦隐。《大经》又云「但应以智血【量故，知如来心」困】是也。
后记 宋代有位法号智圆《九七七一三的僧人，隐居西湖的孤山，据说和那位「梅妻鹤子」的林和靖《九六八一二八》是好朋友。自幼赢弱且谦称「病夫」的智圆对佛教典籍的注疏却别有一功，他曾于六十日内注《维摩经疏》成《垂裕记》十卷¨逾两年注《涅盘经疏》成《三德指归》百卷。并发前人之未发，尝注《般若心经》、《四十二章经》、《遣教经》、《首楞严经》、《瑞应经》等十部佛经，被世人誉之为「十经疏主」。无独有偶，十二世纪末的东瀛，有位法号证真的僧人，更较靓山深居简出，将《大藏经》前后读了一十六遍，以至被人问及当时世间那轰轰烈烈持续十数年之久的源乎合战时，竟哑然无以作答。现存证真所著由古汉语写成的佛经疏注多达三十余种，其中《法华三大部私记》三十卷等，至今仍为学界推崇。古哲的逸事确实令人神往不已！
这部《肇论集解令模钞校释》得以完成，并交由上海古籍出版社出版，却前后历经了三十个年头，真可谓红颜亦成白发。撰者之一的伊藤隆寿博士，现任日本驹泽大学佛教学部教授暨驹泽大学禅文化历史博物馆馆长。伊藤博士于一九七八年对名古屋真福寺所藏的抄本进行了确认工作。