基本信息出版社：外语教学与研究出版社
页码：353 页
出版日期：2009年07月
ISBN：7560088007/9787560088006
条形码：9787560088006
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文/德语
内容简介 《<德语学习>30周年精选:文化卷》是30周年精选丛书之一。为了回顾她所走过的历程，给刊物的成长留下一些记忆，也为了表达我们的感激之情，我们选编了四卷“30周年精选丛书”：《德语学习30周年精选——文学卷》—argesteUte Welt想象的世界）、《德语学习30周年精选——文化卷》（Konstrufierte Welt建构的世界）、《德语学习30周年精选——翻译卷》（Vermittelte Welt交流的世界）、《德语学习30周年精选——初学卷》（Begegnete Welt初会的世界）。我们希望用这套丛书记录下这段有曲折也有辉煌的30年。遗憾的是，她的精彩无法完全体现在这区区四本书里面，由于受主题所限，很多优质的文章不得不被割爱。
编辑推荐 《<德语学习>30周年精选:文化卷》是由外语教学与研究出版社出版的。
目录
1.历史
德国历史常识
日耳曼民族的兴起
查理大帝和萨克森的白马
史称“德意志第一帝国
马丁路德和宗教改革
普鲁士和施泰因改革
马克思和正义者同盟
德国1848／49年资产阶级革命
俾斯麦统一德国的业绩
德国十一月革命
魏玛共和国
“第三帝国
战后德国的分裂
德国电影史话
默片时代的辉煌——表现主义和室内剧
有声电影的沉寂——二战前后的德国电影
德国电影“新浪潮”——新德国电影运动
德国足球史话
伯尔尼奇迹
上帝的礼物
难以复制的辉煌
从鲁梅尼格到三驾马车
在传统与压力中艰难跋涉的教练们
意志的黄昏或者青春风暴
比柏林更美
德国美术史话
Die romanische Malerei
Die gotische Malerei
Die Malerei der Renaissance
Die Malerei des Barock
Die Malerei des Rokoko
Die Malerei des Klassizismus
Die Malerei der Romantik
Die Malerei des Realismus um die Mitte des 19.JahrhundertS
Die Malerei des Impressionismus
Die Malerei des Fauvismus
Die Malerei des Kubismus
Die Malerei des Expressionismus
Die abstrakte Malerei
史迹
使德国长期处于分崩离析状态的“黄金诏书
德意志帝王的加冕典礼
加洛林王朝时期的修道院
“第三帝国”一词源出何处?
德国的长城
德国帝王绰号和尊称的由来
《德意志之歌》的沉浮
2.人物
德语文学史上诺贝尔文学奖得主
特奥多尔茅姆森
鲁道夫奥依肯
保罗海泽
盖尔哈特豪普特曼
卡尔施皮特勒
托马斯曼
赫尔曼黑塞
奈丽萨克斯
海因里希伯尔
艾里亚斯卡耐基
君特格拉斯
留德学人
陈寅恪
蔡元培
王光祈
傅斯年
冯至
季羡林
林语堂
贺麟
马君武
3.冲激
4.漫游
5.故事
……
序言 《德语学习》创刊于1979年，是全国唯一一本德语语言辅导杂志。创刊伊始，正值百废待兴的年代，推着平板车奔波于编辑部与印厂之间的开拓者们，为她奠定了坚实的基础，确立了求实、严谨的办刊风格。
30年来，《德语学习》与一代又一代的德语学习者共同成长，凝聚了德语学科大量的作者与读者，并在他们的关心和支持下逐渐成为不可或缺的德语学习、教学与研究的平台。
如今，这朵“小花”（首任主编祝彦先生创刊词中语），在关心她成长的作者、读者、编辑以及各方同仁的精心培育下，结下了辛勤劳动的果实。
为了回顾她所走过的历程，给刊物的成长留下一些记忆，也为了表达我们的感激之情，我们选编了四卷“30周年精选丛书”：
《德语学习30周年精选——文学卷》—argesteUte Welt想象的世界）、《德语学习30周年精选——文化卷》（Konstrufierte Welt建构的世界）、《德语学习30周年精选——翻译卷》（Vermittelte Welt交流的世界）、《德语学习30周年精选——初学卷》（Begegnete Welt初会的世界）。
我们希望用这套丛书记录下这段有曲折也有辉煌的30年。遗憾的是，她的精彩无法完全体现在这区区四本书里面，由于受主题所限，很多优质的文章不得不被割爱。
谨以此丛书向关怀《德语学习》成长的前辈、为杂志的发展付出心血的作者和编者表达最崇高的敬意，向已故的第二任主编张建琪先生表达我们的缅怀之情，向一直予以我们最大支持的读者与各方同仁致以最诚挚的谢意。
文摘 插图：
据说歌德不喜欢带眼镜。他曾经借他笔下的威廉迈斯特这样解释“带上了眼镜，我就好像是另外一个人，我不喜欢这样。而且这样的话，我所能看到的就比我应该看到的要多。这被更清楚地看到的世界不能和我的内心达到和谐。”
这段故事很有意思。因为在启蒙的传统中“看得清楚”和“思路清晰”是密切相关的。敏锐的视力是在知性上占优势的、和现实相关的，并且是正确的。而看不清楚则意味着可疑的、不可信的。高举着理智大旗的人们只恨自己看得不够，纷纷借助望远镜显微镜去勘探以前目力不及的领域。每发现了一个新的星系，每发现了一个新的粒子都是了不得的成就，人们如今所使用的设备也不是歌德的眼镜可以相比。但是偏偏他一点也不羡慕，还冷不丁地说，我所看不到的，那是我不应该看到的。
这不是启蒙的态度，歌德也的确不是一个单纯地相信启蒙理性的人。在启蒙理性带来的后果被越来越多的人意识到并且进行批判的时候，歌德的这些话又被人阐释为一种先见之明的态度。人们意识到启蒙者相信的那种清晰和真实性之间的联系并不那么理所当然。维特根斯坦也在他的《哲学研究》中写道：“莫非在生活中我们更需要那些不清楚的图像？”