男性统治(皮埃尔.布尔迪厄)

男性统治 [平装]

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《男性统治》为明德书系?文化译品园之一。

作者简介

作者：(法国)皮埃尔?布尔迪厄译者：刘晖

第一章一种放大的图像／1
身体的社会构造／5
统治的归并／28
象征暴力／46
象征财产经济中的妇女／60
男子气概与暴力／71

第二章对被掩盖的恒量的回想／78
作为贵族风范的男子气概／81
作为被感知的存在的女性存在／92
关于男性观念的女性观念／100

第三章持久与变化／120
非历史化的历史作用／122
变化的因素／130
象征财产经济与再生产策略／141
结构的力量／150
关于统治与爱情的附言／159
结论／166
附录：关于同性恋运动的几个问题／173
译名对照表／183
译后记／203

文摘

版权页：

因此，男性统治得以充分行使的所有条件都已实现。男人们得到普遍认可的优先权表现在社会结构以及生产和再生产活动的客观性之中，这些活动建立在生产和再生产劳动的一种性别区分基础上，这种区分给男人最好的部分；同时，这个优先权还表现在所有习性固有的模式之中：由于这些模式受到类似条件的作用，所以在客观上被接受，成为所有社会成员认识、思想和行动的模子，即历史超验性发挥作用，历史超验性由于被普遍认同，所以作为先验的东西强加给每个行动者。因此，生物再生产和社会再生产的男性中心表象被赋予一种常识的客观性，这种常识被理解为关于实践意义的实践的、信念的共识。女人自身将一些思维模式应用于整个现实，尤其是使她们被缚于其中的权力关系，而这些思维模式是这些权力关系归并的产物，并表现在象征秩序的创立性对立中。
我对自己预先消除所有误解的权力没抱任何幻想，只是想避免关于象征暴力这个概念通常所造成的最明显的误解，这些误解全都是以对“象征的”这个形容词多少有点简化的一种阐释为原则的。在这里“象征的”是在一种我认为严格的意义上使用的，我曾在过去的一篇文章中阐释过这个词的理论基础②。从“象征的”这个词最常见的意义来看，人们有时设想，强调象征暴力，就是削弱身体暴力的作用，并（使人）忘记还有被殴打、强奸、剥削的妇女；或更糟糕的是，为采取这种暴力形式的男人洗脱罪名。显然，情况完全不是这样。人们把“象征的”与真实的、有效的对照起来理解，就会设想，象征暴力纯粹是“精神的”，并且最终没有实际作用。