编辑推荐

《六祖坛经》：智慧果丛书

作者简介

作者：（唐朝）惠能 合著者：王月清

目录

前言
行由品第一
般若品第二
疑问品第三
定慧品第四
坐禅品第五
忏悔品第六
机缘品第七
顿渐品第八
护法品第九
付嘱品第十
附编一 敦煌本坛经
附编二 惠昕本坛经
附录
金刚经解义
金刚经口诀

序言

佛教自两汉之际传人中国后，就展开了与传统文化交融的中国化进程。至隋唐时期，中国佛教宗派的形成标志着中国化佛教的成熟。在中国佛教中，禅宗是一个影响最大又最具中国特色的宗派，隋唐以后，禅宗几乎成为中国佛教的代名词。
作为禅宗的宗经宝典，《坛经》（亦称《六祖坛经》）在中国佛教中占有特别重要的地位。它是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。根据佛教的传统，只有记叙佛祖释迦牟尼言教的著作才能被称为“经”，佛的弟子及后代佛徒的著作只能被称为“论”。以《坛经》冠名惠能（也作慧能）的言教，足见“六祖革命”后，中国佛教的变革风习，也足见《坛经》在中国佛教史上地位之高、惠能禅宗影响之大。
现在先介绍一下《坛经》作者惠能的情况。
惠能（636-713），俗姓卢，祖籍范阳（今属河北省），父亲卢行瑶于唐武德（618-626）年间，被贬官至岭南新州（今广东新兴东），遂定居于此。惠能幼年丧父，家境贫寒。稍长，每日靠卖柴为生。龙朔元年（661）偶闻弘忍禅师在蕲州黄梅县（今属湖北省）东山寺聚徒讲学，于是前往受业。

文摘

丈夫、天人师：此处“丈夫”是佛的十大名号之一的“调御丈夫”的简称。天人师也是佛的十大名号之一，意思是六趣中的天与人无不以佛为师，所以称天人师。顿教：顿悟成佛的教法。“顿教”主张无须经过长期修行，一旦体验到自我的本性，就能顿时悟道成佛。此后惠能弟子们称惠能南宗禅法为“顿教”。衣钵：衣指袈裟，钵为出家人用以盛装施主供养之物的正式食具。衣钵是出家人所有物具中最重要的东西，所以用来作为师承的信证，衣钵的授受即代表佛法的传承。有情：有情众生，佛教对包括人在内的一切有情识的生物的通称。此处“有情”特指人。达摩：指被奉为禅宗初祖的菩提达摩，也常写作“达磨”。逢怀则止，遇会则藏：怀，即怀集县，今广西梧州。会，即四会县，今广东新会。
【译文】
五祖弘忍大师知道惠能已经悟到了自性，便对惠能说：不能认识自己的本心，学习佛法就没有什么长进。如果认识到自己的本心，识见了自己的本性，就是大丈夫、天人师和佛。

喜欢六祖坛经 [平装]请与您的朋友分享,由于版权原因，读书人网不提供图书下载服务