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《"普世价值"评析》由社会科学文献出版社出版。

作者简介

汪亭友，中国人民大学马克思主义学院副教授、硕士生导师，兼任中国社会科学院世界社会主义研究中心特邀研究员、中国科学社会主义学会世界社会主义专业委员会常务理事等。主要从事国外马克思主义与社会主义运动、马克思主义基本原理以及苏联剧变问题的研究。出版专著《克里姆林官的红旗因何坠地——苏联演变的根源探究》，参与李慎明主编的《居安思危：苏共亡党二十年的思考》以及六集电视专题片《苏联亡党亡国20年祭——俄罗斯人在诉说》解说词的撰写。

目录

前言
一“普世价值”的由来及其内涵
1.“普世价值”的由来及其在中国的泛起
2.关于“普世价值”
二与“普世价值”论相关的几个理论问题
1.价值认识是具体的、历史的，在阶级社会有阶级性
2“普世价值”论的理论基础
3.不能把客观事物中的共性当做价值观念的“普世性”
三 对“蕾世价值”思潮中几个主要观点的评析
1.西方民主、自由、平等、人权、和谐不是“普世价值”
2.在阶级社会，全人类的共同利益不会孕育出全人类的“普世价值”
3.西方宪政是“普世价值”吗？
四 一些人鼓吹“普世价值”论的政治意图
主要参考文献

文摘

版权页：



二 与“普世价值”论相关的几个理论问题
哲学上的价值是指客体对于主体的效用或意义。即说，某物（客体）能满足人（主体）的某种需要，则表明该物有价值，反之，便没有价值。满足人的需要的程度越高，则客体的价值就越大，反之就越小。人的需要是衡量有无价值及价值大小的尺度。
1.价值认识是具体的、历史的，在阶级社会有阶级性
第一，价值是具体的，因主体的不同、需求的不同而有所差异。音乐能给人带来美的享受，但音乐这种美的价值，只有那些懂得欣赏的人才能品味出来，所以，马克思说“对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义”。中国有句俗语，叫“对牛弹琴”，大体说的也是这个意思。生命对于每个人来说是宝贵的，因为生命只有一次，人们把生命看得高于一切是再正常不过的事情。但在革命者眼里，不畏强权、践行真理却比生命更重要。像乔?布鲁诺那样为捍卫真理坦然登上火刑架的英雄壮举，像夏明翰那样“砍头不要紧，只要主义真”若为自由故生命也可抛的可歌可泣的革命壮举，是不胜枚举的。
同样的客体也会因主体需求不同而有不同的价值。水是生命的源泉，人类的生存和发展一刻也离不开水。然而水却因人类的需求不同而呈现不同的价值。当水用来解决日常生活需求时，水的价值体现在维持人的生存和生活上；当水用于灌溉、发电、运输，用于工矿企业生产时，水的价值体现为为人类从事工农业生产；而当水用来美化环境时，水满足了人们对美景的需求。
第二，价值具有历史性，因时间的改变、时代的不同而发生变化。这是由人类活动的历史性决定的。人类要生存和发展，必须先要满足自己的衣、食、住、行、用等物质需要，然后在此基础上进一步满足自己的精神文化需要。人类的这些需求只有通过实践活动才能变为现实。而人类的实践是一个不断发展的历史过程。这就决定了以满足人的需求为目的的价值认识活动，也必然是一个随着实践不断发展的历史过程。

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