脉学在中医学中是极受重视的。自晋代王叔和著《脉经》后，五代高阳生著成《脉诀》，以其通俗易懂、便于记诵而广为传播，但因其中谬误也不少。李时珍继承了正统的脉学，博采历代各家之长，对经义大加发挥，如他指出，切脉独取寸口，是以此候五脏之气，而不是切按五脏六腑经脉之体，阐发透辟。他在《脉经》24脉的基础上，又增述了3种脉，使中医脉象增至27种，即浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实、长、短、洪、微、紧、缓、芤、弦、革、牢、濡、弱、散、细、伏、动、促、结、代。他用朗朗上口、易于记诵的七言诗句写成“体状诗”，对每一种脉象做了形象的描述，如说浮脉“浮脉唯从肉上行，如循榆荚似毛轻，三秋得命知无恙，久病逢之却可惊”，短短四句把浮脉的脉位、脉象、临床意义表述得很清晰。他还用“相类诗”、“主病诗”，把同一类的各种脉加以归纳，对其在诊断病证方面的意图加以阐发。这就是《濒湖脉学》的全部内容，虽然篇幅不多，但在中医脉学发展史上却有重要地位，已经成为学习脉学的必读著作。

网友对濒湖脉学(白话解) (中医传世歌诀白话解丛书)的评论

先罗列脉象的体状诗、相类诗、主病诗，再写注释、译文，这样排版不好，不方便理解阅读。强烈推荐中医古籍出版社的崔述生主编的《精译濒湖脉学》。

只是各种脉象，初学者看不懂。

濒湖脉学（白话解）真是本好书，四言诀和七言诀概括的太好了，这些东西要背熟，再加上理解（书里的注解就很好），对学习中医会很有帮助的。

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解析的很清楚，读的很明白

我安在神面前的候，我的心意念，一并被吸取在神的里面，我的思念了地和地上的一切事，更一切的罪孽和自己。居住在神的里面，安息在神的大能中，并且享受神的慈恩典，我好象了世界而入另一世界。
我工作的候，神的就充了我，著我在境中的需要，我各的恩典和能力，我住在神的里面，神住在我里面；我神起了交流，在基督里著天的生活，在地上充著天上的能力。
些都是的主我所成全的，因除去了我的罪使我神和好，又把神的、神的生命了我，我才能坦然地到神面前，神合。神的合，并不是空洞的思想，乃是的；是得到的，是摸得著的。神合到更深的候，要象保被提到第三天上，在身或在身外自己都不知道，他被提到里，秘的言是人所不出的。然而他工作的候，神的就充了他，使他得著力量和口才，在大逼迫、大患中，放神的道，因他神合而一了。
能力不地他里面透露出，正如他自己所的「我……乃是在神面前有能力，可以攻破固的。」（林后十4）
「圣就是神藉著耶基督我救主，厚厚灌在我身上的。」（多三6）

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