慧远法师著述，辑为《庐山集》十卷，或作二十卷，共五十余篇传世。宋代尚存，今多佚失。现存论四篇、序六篇、记二篇、书信十余篇，及铭赞、诗偈等多篇，主要收录在《弘明集》、《广弘明集》、《出三藏记集》、《高僧传》中。另就大乘经义与鸠摩罗什法师往来问答，集为《大乘大义章》三卷，又名《鸠摩罗什法师大义》，收于《大正藏》第四十五册。其余轶文散见于惠达《肇论疏》、元康《肇论疏》、《宗镜录》、《庐山记》、《世说新语》、《佛祖统纪》，及《全晋文》、《太平御览》等典籍中。
民国年间，沙健庵、项智源二居士辑录远公遗著，编为《庐山慧远法师文钞》，由印光法师作序印行。此次校勘整理，其正编部分据《碛砂藏》、《永乐北藏》、《乾隆大藏经》、《大正藏》、《全晋文》等诸本再为详加对校，并增入《庐山诸道人游石门诗序》、《游庐山记》两篇佚文。又其以五言奉和诗三首订为远公作，未妥，今仍依陈舜俞《庐山记》定为莲社诸贤之作。于正编外，增录《大乘大义章》全文，依《大正藏》、《续藏》互勘，并参考《远什大乘要义问答》等本加以订正。收录庐山莲社刘遗民、周续之、宗炳、雷次宗、王齐之、张野、谢灵运等人的相关著述，以及远公及十八贤传记、碑铭，及智者、莲池、益、印光诸师所作评赞等。另就校阅所及，摭录远公遗文轶事五十余则附入。
此外，北宋学者陈舜俞在反复实地考证基础上撰成《庐山记》五卷，翔实记录庐山人文历史沿革及早期莲社活动，保存了许多珍贵的史料，《四库全书提要》赞其考据精核，给予高度评价，但至清代中土仅存前三篇。《大正藏》虽收录全文，惜未得善本，脱讹颇夥，尤以卷一、卷四为甚，几难卒读。兹据日本内阁文库所藏宋刻善本，参考四库全书本、元禄刻本及相关文献，重加校勘整理，附于书后，以备今人研究及赏读之需。
慧远法师（334～416），东晋高僧，中国净土宗初祖。早年志在儒学，博通《六经》，尤善老庄之学。二十一岁入恒山，依道安座下剃度出家，精思苦修，以大法为己任。后别师南下，居止庐山三十余年，四方高贤毕集，与长安鸠摩罗什译经僧团遥相呼应，成为当时的两大佛学中心。他以旷世之资，冰霜之操，不畏王权，维护僧制，捍卫僧格，并延请西域高僧，注重禅法，补阙律藏，专精般若性空之学，阐释三世因果学说，大弘法化。在其德望感召下，当世缁素名流一百二十三人结社庐山，立誓求生净土。这一标志性事件对中国佛教史产生了深远的影响，净土信仰自此得到广泛传播，成为华夏文明的重要组成部分。
慧远法师著述，辑为《庐山集》十卷，或作二十卷，共五十余篇传世。宋代尚存，今多佚失。现存论四篇、序六篇、记二篇、书信十余篇，及铭赞、诗偈等多篇，主要收录在《弘明集》、《广弘明集》、《出三藏记集》、《高僧传》中。另就大乘经义与鸠摩罗什法师往来问答，集为《大乘大义章》三卷，又名《鸠摩罗什法师大义》，收于《大正藏》第四十五册。其余轶文散见于惠达《肇论疏》、元康《肇论疏》、《宗镜录》、《庐山记》、《世说新语》、《佛祖统纪》，及《全晋文》、《太平御览》等典籍中。
民国年间，沙健庵、项智源二居士辑录远公遗著，编为《庐山慧远法师文钞》，由印光法师作序印行。此次校勘整理，其正编部分据《碛砂藏》、《永乐北藏》、《乾隆大藏经》、《大正藏》、《全晋文》等诸本再为详加对校，并增入《庐山诸道人游石门诗序》、《游庐山记》两篇佚文。又其以五言奉和诗三首订为远公作，未妥，今仍依陈舜俞《庐山记》定为莲社诸贤之作。于正编外，增录《大乘大义章》全文，依《大正藏》、《续藏》互勘，并参考《远什大乘要义问答》等本加以订正。收录庐山莲社刘遗民、周续之、宗炳、雷次宗、王齐之、张野、谢灵运等人的相关著述，以及远公及十八贤传记、碑铭，及智者、莲池、益、印光诸师所作评赞等。另就校阅所及，摭录远公遗文轶事五十余则附入。
此外，北宋学者陈舜俞在反复实地考证基础上撰成《庐山记》五卷，翔实记录庐山人文历史沿革及早期莲社活动，保存了许多珍贵的史料，《四库全书提要》赞其考据精核，给予高度评价，但至清代中土仅存前三篇。《大正藏》虽收录全文，惜未得善本，脱讹颇夥，尤以卷一、卷四为甚，几难卒读。兹据日本内阁文库所藏宋刻善本，参考四库全书本、元禄刻本及相关文献，重加校勘整理，附于书后，以备今人研究及赏读之需。
网友对庐山慧远大师文集的评论
一百多人的莲社能全部成就，此功德勤勉后世，如此大德，怎可轻易离？
这是净宗第一代祖师-慧远大师最完整的文集。只是我才疏学浅，文字有些深奥，读起来有点费劲。
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