二、《文库》所选均为代表当代最新学术水平的“最善之本”，即经过精校精注的最有品质的整理本。其中既有传统旧注本的点校整理本，如朱熹《四书章句集注》，也有获得学界定评的新校新注本，如余嘉锡《世说新语笺疏》。总之，不以新旧为别，惟以善本是求。
三、《文库》所选均以新式标点、简体横排刊印。中国古籍向以繁体竖排为标准样式。时至当代，繁体竖排的标准古籍整理方式仍通行于学术界，但绝大多数国人早已习惯于现代通行的简体横排的图书样式。《文库》作为服务当代公众的国学读本，标准简体字横排本自当是恰当的选择。
网友对中华国学文库:老子道德经注的评论
同是中华书局出版的简体横排版丛书，“中华国学文库丛书”的专业性似乎要更强一些，而“中华经典名著全本全注全译丛书”有现代注释、译文，面向普通大众多一点。
两套丛书的纸质、印刷质量都不错。“中华国学文库丛书”是北京瑞古冠中印刷厂承印，“中华经典名著全本全注全译丛书”则是北京白帆印务有限公司印刷。我手中的《四书章句集注》是第1次印刷，封面是纸质，没有加薄塑，容易磨损。而这本《老子道德经注》则是第二次印刷，封面有加薄塑，相对好些。排版简洁明晰，道德经原文与王弼注各各分行，楼先生的校释则在每章之后，参校版本书籍多，很适合专业阅读。
是我自己的错，没看到是魏朝注释的。如果不是专门研究的建议还是不要买了，因为注释也是纯古文的。
此书物美价廉，且具有较强专业性，且通篇无注音，但是内文余观之于一十八章四十六页发现三处错误，或系出文，或系排版，其错误为：23页第九章（揣而之不可长保的“”，原文应为锐，此误之一也，错误之二为37页一十五章俨兮其若容的“容”字应为“客”，第三处为43页第17章的“信不足，焉有不信焉”的“逗号”位置应为焉之前，而并非之后。
硬质封面、纸张乳白不反光、正文大概是4号字、翻译大概是6号字、校释大概是5号字、字间距舒适。通篇无注音，N多生僻字。
五章
天地不仁，以万物为刍狗；
天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为（一）。造立施化，则物施其真（二）。有恩有为，则物不具存（三）。物不具存，则不足以备载（四）。（矣）[天]（五）地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗（六）。无为于（七）万物而万物各是其所用，则莫不赡矣。若慧由已树，未足任也（八）。
圣人不仁，一百行为刍狗。
圣人于天地合其德，以百姓比刍狗也。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
......
多言数穷，不如守中。
......
【校释】
（一）“造立施化”，指有所作为。“有恩有为”，指有所好恶。又，“造立施化”，道藏集注本误作“造立无施”。“有恩有为”，道藏集注本误作“有思有为”。
（二）“真”，即朴。说见三章校释（九）。
（三）......
本书是王弼注的本子，所以是古文注释，并不是现在十分流行的白话注解本，读者买的时候须注意一下。这本阅读需要比较好的文言文功底，顺便手捧一本古汉语字典是较为合适的。花了差不多一个星期慢慢读的结果是发现自己高中的语文功底差不多都交还给老师了。。惭愧惭愧，所以虽然校者对于王弼的注解校得很是仔细，一些力所不及的地方还确实不好理解。至于装订排版方面都则没有什么可挑剔的地方。
不过，读的过程中也发现本书一个错误之处在上篇第五章，校释第十释文为：“天地之门犹橐龠钥者，橐主人物，故曰阖户，谓之乾；钥主出物，谓之坤矣。”而在《易系辞上》则云：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。”如果从注文来看，确实是以虚而不屈之橐，动而不屈之龠，但释文“橐主人物，故曰阖户，谓之乾”则有所欠妥。还请编者校正~
书的纸质不错，封底有点脏，边角有折的痕迹，应该是存放的问题。内容有注释，但不全，生僻字没注音，整体不错。
无论是书的印刷质量（中华书局老牌子硬货，硬壳表装，纸张淡黄色而不是纯白色，简体字但是老板印刷，名称等下划有曲线或人名下划直线，相当不错，这是现在简体印刷所不具备的优势。如果换成再大一些的字的话，迎合上岁数人的阅读的话，那更是完美）。
书的内容都有收藏价值。王弼的道德经注，是历史上最有权威的，众所周知，就不评价。
一 体例就是每章每句原文下都有王弼的注，然后文后有注释
二 王弼注言简意赅，文后注对考据和训诂做的比较好
我是掺着高亨的老子正诂读的，相互比照读才感觉到精微之意，单独一本都达不到这种效果！
不是老书虫的话这本需要慢慢啃的，初学者不宜买，然是本可收藏的书！
不好意思！老家电脑坏了，才回来评价！给儿子买的，儿子说有点难理解，需要字典（高一）
质量十分打九分。实实在在的九分。
内容太良心，不好意思给分低
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