～察了分析的宗教哲学研究之兴起的思想背景与来龙去脉，继而围绕“上帝的本性问题”、“上帝存在的本体论证明”、“恶与苦难疑难”、“宗教认识论”等重大焦点课题，进行深入系统的历史一逻辑分析与评述，清晰地揭示了分析的宗教哲学各流派运用逻辑与语言分析方法所取得的研究成果及存在的问题及其进一步发展的趋势。《分析的宗教哲学》以“澄清概念，分辨层次，清理矛盾，追问可能，揭示预设，辨析共识，合理怀疑，严格推证”为方法论诉求，力图表明：分析的宗教哲学研究凸显出现代逻辑与语言分析工具在宗教哲学研究中的方法论功能，为逻辑、哲学与宗教研究的互动发展，为人类进一步探索信仰与理性的关系、开展良性的宗教对话，搭建了一个新的重要平台。
网友对分析的宗教哲学的评论
大致读了一下书目和内容，但是我本人不太赞同所谓的所有宗教都有所谓的“终极神圣实在的普遍临存的认知回应”中的“终极神圣实在”。
在佛陀的早期语录《四阿含》中我们看不到对所谓的“终极神圣实在”的表达，我们只看到无论是从语言的层面还是在我们的心识层面，乃至对于真理的层面，佛陀都是予以了坚决的否定的，绝不承认有一个所谓的“终极神圣实在”。如果有，也是后期的真如缘起论对原始的佛陀的教义的扭曲，换言之，是在受到梵天思想和来自古希腊的神学思想的影响下形成的，它实在是对佛陀最初教义的一种违背。对于“终极神圣实在”，在佛教教义（原始的）看来，所有的基于这样的观念而诞生的一切的派生的理念都是应当予以否定的。
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