网友对法华经的评论
本来不想评论，只因为这本书读了几天，实在读不下去了，忍不住来吐槽一方。鄙人认为，这套书主要有三方面的毛病：
首先，选书的代表性存疑。这套书以佛教十三经的名义选出，为什么选十三种？我想用意大约是与儒家十三经相对（杨仁山曾选过佛教十三经，与此辑不同），但赖氏所选的佛经是否具有代表性和涵盖性，这另当别论，毕竟这里所选的经文以性宗的经典为主，能否像赖氏声称的那样选出的是影响最大的经书，本人是很怀疑的。像《金刚》、《楞伽》、《楞严》、《法华》、《维摩诘》、《坛经》、《心经》这几种大约是没有疑问的，但《梵网》、《金光明》、《四十二章经》入选，则有些凑数之嫌了。
其次，这套书完全不属译者的姓名，通篇只标主编和译注者，这一点显得非常不尊重和不道德。翻译佛经是前辈先贤的一大功德（佛家称之为法布施，是无量不边的大功德），后人出版佛经不属前人的姓名，这既不尊重前人的劳动成果，也不符合当今的出版原则！试问，难道这套经书是赖永海教授翻译的吗？？抑或者是赖组织人翻译的？前代大德呕心沥血译经，又不向你要版税，为什么连名都不属一下？这里要提出严正的批评！
再次，译注者水平参差不齐。赖教授主编书籍，向来是找一群学生来弄，这套书自然也不例外。当然，这样做也是继承了赖老师的老师——任继愈的作风，至于好坏，此处不予评论。如果这套书，主编能够严格把关，当是一"rest":"套可读的选辑，毕竟价格还是亲民的。但是，正因文主编者并没有严格把关，短平快的平台，仓促上马，以至整套书——骚痒者，几稀！此处特别提出的是《楞伽经》的译注者！译者显然没有吃透原文，我甚至怀疑他不知楞伽二字为何物？其所选译本也不是最为流行、影响最大的四卷本（所谓“楞伽四卷，可以印心”），更不能忍受的是，译者相当无知地删削经文，以至于七卷唐译本删删减减下来，只有四五卷的容量。至于错会、误解经文处，那更是多不胜数，兹无法一一列举……总之，这套书，不太建议大家深入阅读，作为入门了解来用是可以的。<br /><br />当然，本人指出赖氏及其门生这些很不严谨的学术态度，并非属意于批评，而是望其引起必要重视，如果这套书还要再版，望加以改正，方才不辜负消费者的热忱。"
经的装帧相对中华书局其它书籍来说已经很值得称赞。经的内容则稍为偏离了佛学的认知而开始向佛教过渡。由于成书时间是公元1-2世纪，正是大乘最终形成完善理论体系的时候，所以相比《维摩诘经》这部更早期的大乘经典来说，已经有了很浓重的宗教仪式色彩。和《阿含经》相比则在文学造诣上更为华美，法华十喻作为文学故事来看也称得上令人赞叹；但在劝人向佛时则更为倾向用宗教灌输的形式，而非早期佛教般的完整世界观教育。而基于1-2世纪的印度现状，这部经典比起早期经典更为注重对女性和贫民的关注，龙女成佛虽然缺乏理论支撑，但这个短短的故事却揭示了大乘和小乘除却历史隔阂外的一个本质区别：大乘可以接受女性和贫民为信徒，并相信这些人也可以脱离轮回成为佛菩萨。不过，由于过于强调诵经信佛便可成佛的方便法门，这部经典事实上已经开始了向净土宗过渡、以发展无知信众为根本的纯粹宗教式演化，削弱了（或说不再高调宣扬）修行和研读佛学的必要性，使得这部书对在家佛弟子来说，裨益似乎不及早期上座部佛经以及《维摩诘经》和《楞严经》。粗浅见识，望诸师兄笑后莫嗔，原谅则个。
入法华才知道佛有多么的慈悲，无缘大慈，同体大悲。法华七喻也非常的经典，刚强众生难调难伏，佛以无数种善巧方便引渡世人。然而如今的五浊恶世中，大多数人对佛的理解是一种曲解，稍有善心和慧念也很快被物欲与扭曲的价值观蒙蔽，旋又不信。身在火屋而不知自险。希望时间能有更多的善知识，宣扬法华之理，让苦难而又不自知的人们迷途知返，回归内心的清净与真性。
纯文言文翻译 是本工具书 适合以前没接触过法华的人学习，毕竟法华教义深奥。
书很厚，字很大，纸一般，有注释，而且竟然还有译文（佛经有注释其实真不需要译文……）总而言之，封面长的端庄大气，但是书的整体硬件却没对得起我的期待。
不错。成系列。惜无《华严经》。
妙法莲花，微妙香洁；智悲德行，双运圆融；开权显实，会三归一；开近显远，开迹显本；菩萨愿行，众生皆佛！明代憨山德清大师曾言：“不知《法华》，则不知如来救世之苦心；不知《楞严》，则不知修心迷悟之关键。”佛门历来将此经与《楞严经》《华严经》这三大经并成为“经中之王”！诚请有意研读此经者和读诵此经修行者恭请此经，尤其是中华书局版《法华经》（译注），无论是主编与译注者的功力，还是纸张、印刷、字号、体例、装帧等，都堪称精品且价格不贵！
纸质不错，内容详尽，
睡前读一读，听说可以镇静心神，应该有助安眠吧
书很好！包装把书保护的很好，基本没有损坏。
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