以限为话题作文评讲资料:年轻无极限
阅读下面材料，根据要求作文。（60分）
①寓言：小鸡在蛋壳里待得不耐烦，急着要破壳，对伏在上面的母鸡说：“妈妈，我要出去，快把这层讨厌的壳弄破吧！”母鸡轻声说：“宝贝，不行呀，你还没有发育好，早出来会没命的。”
等到了预定的日子，小鸡破壳而出，母鸡温柔地看着自己健康的宝宝，欣慰地说：“瞧呀，突破蛋壳才会有新的生命啊！咯咯！”
②诗句：挑战高温的极限，矿石才会百炼成钢；挑战苦难的极限，心灵才会绚烂辉煌。
③博客留言：生活中，常常会有需要我们努力维护的东西，诸如最低的生活保障，最基本的人格需求，诸如道德、法律、做人的准则……它们一旦被破坏，随之而来的会是动荡或者毁灭。
请以“限”为话题，联系实际，自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇不少于800字的文章。
一、审题。作文审题难度加大，是材料作文与话题作文的结合
话题作文试题的内容由题干、话题材料、写作提示导入语、话题范围、具体规定与注意事项五部分组成。审题中要注意的是：
① 善于抓住关键词句。抓住直接或间接地点明或暗示出话题的中心思想，指示话题的思想价值取向的词句。
破壳、没命/挑战、极限、心灵、绚烂辉煌/维护、最低、保障、最基本、人格要求、被破坏、动荡、毁灭
② 读清题干，准确把握话题概念的内涵和外延。命题者在“题干”中会用简洁概括的语言明确要求考生以什么为话题写文章。它是对写作者的一个明确指令，必须严格按照指令作文。对话题中的关键词，要认真琢磨，迅速准确地把握其内涵和外延。
如“限”是指——指定的范围；指定范围，不许超过。（限定、限度、、极限、限界、限时、限制等）
③ 把材料与话题结合起来理解。
不能突破“限”/挑战极限（最高的限度）/维护人格底限
二、立意。一篇优秀的议论性散文，只能选择一个角度，确立一个中心，因此，如何提炼中心论点非常重要。
分论点的提炼方法主要有：
●1．分解法
论证中分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化，似文章结构中的总分关系。
中心论点是“挑战极限，世界开始充满了活力。”，分论点对“挑战极限”一语进行具体分解：
①挑战极限，挑一个活力四射的世界。
②挑战极限，战出一个成功永在的社会。
③挑战极限，动出一个激昂向上的人生。
●2．阐述法
几个分论点是对中心论点的属性和思想意义的揭示与阐发，是作者对某一论题思索认识的结果。
中心论点：崭新的生命，应该在突破极限中涅，昂扬的人生，应该在突破极限中。
①突破极限，是置生命于熊熊烈火中无悔地涅。
②突破极限，是让人生达到一种崇高的境界。
③突破极限，是磨练人格之最高学校。
此类形式最能显示出作者思维的深刻程度。
●3．分类法
在论述过程中，采用多角度分析方法，阐明几个并列的理由时，就应该分门别类地提炼出几个论点来。
中心论点：将美定在一个限，不要因为过激的行为而将美黯然。
①限度的美是种永恒的美，就因为有限度才使得一切不美都挥之散去。
②限度的美折射的是一种理性的美。它是一种带有智慧的美丽。
③限度的美是种含蓄的美，就因为限度才使文学作品带给人们无尽的遐想。
●4．利弊法
议论文常要论述某种主张做法，而要证明应不应这样做，最好的方法莫过于谈作用说危害了。
中心论点：只有勇于挑战极限才能品尝生命所赋予的甘醇。
①我们要有突破极限的勇气，直面苦难的锐气，坚韧不屈的骨气制造生命的一个蜕变
②我们必须积攒内力，突破极限，才能创造人生辉煌！
④ 是安于享乐的惰性，让你恨也悠悠悔也悠悠。
⑤是怯于改变随波逐流的选择让你的生命平庸。
●5．因果法
在议论说理的过程中，用事情的原因来证明其结果，或以结果作为论据来证明其原因的构思称为“因果分析式”。因，就是证明论点的理由（分论点）；果，就是要证明的中心论点。即依据“是什么——为什么——怎么样”的提问思路来提炼分论点。
中心论点：极限人生，我的追求。
① 是什么——挑战极限，追求的是人生的一种境界。
② 为什么——1、人生如此短暂，如何才能创造出生命的永恒？惟有挑战极限，超越极限。
2、拥有挑战，生命的高度稳固的同时宽度才会有拓展。
3、人的一生，会经历这样、那样的苦难。挑战苦难的极限，心灵才会绚丽辉煌。
③ 怎么办——挑战极限，需要需要勇气作帆，毅力为船，信心当桨，能力作风，才能成功。
④ 会怎样——追求极限，超越极限心灵才会绚烂辉煌，它使人生进入一种崇高的境界。
三、要注意材料与作文中心的印证和分析。作文所选材料,无论是名人名言还是名人轶事,其所蕴涵的内容必须与作文中心相印证并把材料与话题嫁接起来。
文段1//
挑战极限，世界开始充满了活力。
雄鹰挑战了高空的极限，才有了“鹰击长空”的壮观；小鱼挑战了逆流的极限，才有了那回游奇迹的发生；人们挑战了珠峰的极限，才有了那飘荡在珠峰的国旗；小草挑战了泥土的极限，才有了那破土的惊喜。
文段2//
挑战极限，是对心灵的一次考验，是对你的一次挫折。温室中培养不出参天大树，心灵只有经过苦难挫折的冶炼，才会变得更坚强，人生也会变得更完美。
假使那位黑人运动员不去挑战百米时间不能低于10秒的极限，那我们现在仍会相信那错误的断言；假使海伦不去挑战盲人的极限，那她现在取得的成果只会是梦想；假使昭君不去挑战心理的极限，那驼铃叮当只会在梦中响起，那边塞的安定只会是虚妄……
文段3//
有些时候我们必须适时挑战极限，然而有些时候则需要维护生命的最低限。
人的一生毕竟短暂。来不及等待、感慨和回味，初升的太阳已偏西。溶溶风，淡淡月，名随史流，历史的车轮无情碾过四季轮回，生命的绝响终成美好。生命的高度向我们索要，于是，我们挺身而出——勇敢去挑战。北海牧羊的苏武，擎支羊鞭，漫步与茫茫大漠，心含汉匈和睦的夙愿，枯水寒沙没有让他退缩，单于的美好诺言没有让他心动。挑战，是的，他向茫茫大漠黄沙挑战，向单于挑战，向心灵的高度挑战，大漠终究掩盖不了他无愧于史的挑战痕迹。伴着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的呼喊，李白狂放不羁向生活挑战。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他大呼于世，他想宫廷权贵挑战，他向束缚心志的廷规律令挑战，终成一代“诗仙”。刘庸说，“不是因为激流横道使我们退后，而是我们缺乏把鞋子先扔过去的勇气”。
挑战要有，而当回望历史长河，叩问心灵深处，生命的最低限等着我们去维护。再高的塔如果建在流沙之上终不能长久屹立；再伟大的英雄如果抛弃道德的准则终究会被后人唾骂；再狂放不羁的诗人终有儿女情长绵情幽幽。维护道义的底线，生命的高度才能拓展。于是我们看到王选一生的孜孜以求，追求完美的人格。科学创新的帽子再高，人格的追求永不停步，人格的魅力永放光芒；于是我们看到激流中的英雄——魏青刚，沧海横流，方显英雄本色，只为让另一个生命获得新生，只为维护良知；于是我们看到爱滋病形象大使的一次次握手，没有后悔，只有心的交融，是他们维护了人类共有的爱，是他们让我们见证了人性的光辉。
文段4//
美在于限度。
限度的美折射的是一种理性的美。它是一种带有智慧的美丽。枭雄曹操坐镇庙堂不但没有作威作福自矜功伐而且把功劳平摊给手下却终成一代霸业，这是宽容的限度美；楚相蔺相如曾舌战强秦扶楚王度过多次危机受到朝野一片赞颂而他却一概低调，踏实做事，这是一种淡薄名利的限度美。美在一个限度它将在有限中变为永恒，而那种只强调完美而不切限度的美终遭世人嗤之以鼻，后主李煜在宫廷一味追求华丽美，将尘世美享尽，终落得惨不忍睹。是的，美在一个限度，这是金科玉律；是亘古不变的真理。
文段5//
腊梅挑战了严冬的极限，苍鹰超越了暴风雨的极限，而人呢？难道人不应该超越苦难的极限，挑战命运的极限，去寻觅那片属于自己的旷达，属于自己的辉煌吗？
穿越历史的浮云，走到那本厚厚的史册的深处，在一个叫北海的冰冷的地方，我看到了那位勇敢忠贞的汉家将军，他就是苏武。在匈奴囚禁他的这片不毛之地，他挑战着苦难的极限，他将对大汉的忠贞投入到那成队的羊群，就着冰雪，吃着毡毛，这就是一代将军挑战极限的生活。苏武，历史将会永远记住这位勇士。
文段6//
有那么多人挑战了苦难的极限，实现了人生的价值，感动了每一个中国人。
陆永康挑战了自身残疾的极限，在三尺讲台上跪着耕耘三十六个春秋；王顺友，带着他的驼铃挑战了高原恶境的极限，将信笺完好无损地送给人民，谱写了世界邮政史上的崭新篇章；还有那些受人尊敬的青藏铁路建设者们，他们用青春来铺出一条载满血汗的天路，他们用毅力超越了高寒缺氧的极限，谱写了生命华美的乐章。
文段7//
漫步于藤萝架下，嗅着紫色的清香，凝望处是串串饱满得水灵灵的花苞，舒一口气将思绪打上一个柔软的丝结放飞在紫色的花海里……
紫色是一种忧郁。我不由自主地飞到“手把花锄出绣帘”的林妹妹身边，望着她凝结的两丝柳叶眉，流露出无伤的泪眼，心与之俱碎，竟无语凝咽，“未若锦囊受艳骨，一净土掩风流”。我感叹：你生错了时空，雪芹不该让你个弱女子来承受历史封建仕宦之限，你浪漫，你多愁，全是因了这古来就让人逆来顺受的限。你能诗善文，却因贾母的一句话说出“不曾读书”，你追求自由与爱情，却因为“限”离开让自己魂牵梦绕的顽劣宝玉。限啊，你可否变为无限。
你若变为无限，《广陵散》想必不会成为千古绝唱留在后人的叹息中；你若变为无限，《玉树后庭花》也就不会成为靡靡的亡国之音。
飞绪翩跹，寻到了限的涅。大漠飞雪，是谁又捧起洁白的雪润了润焦渴的喉，是谁又嚼下一口毛毡填了填饥饿的腹，手持羊鞭的，是你吗？永远的苏武？你用失去雕饰的旄节捍卫了整个朝代的尊严，敲斥着整个历史的气节。有限的时代人格在你这儿成就了无限的历史美谈，你几乎是用自己的生命维护了一种称作气节的东西，道德有了你便不再有流失，精神家园中有了你便不再有空虚。
仍在紫色的清香中，拉回飞绪，蓦然回首处，朵朵花儿已绽放在春光无限中……
年 轻 无 极 限
张开手，起飞，让年轻无极限，挑战一切，飞越更多空间才能体验；
不害怕，改变，不一定往前追，停住时间，享受这一分钟我深深地体会……
——孙燕姿《年轻无极限》
极限，仿佛是一件层层包裹的厚重的大棉袄，让人有一种被紧紧压缩着的窒息感。然而，极限这件厚重的大棉袄却紧紧地包裹着我们年轻的梦想，使梦想的翅膀收敛着无法打开。年轻的心无法亲吻到天空的那一派柔蓝，无法呼吸到那自由的空气。年轻的心难道真的要在极限的桎梏中消失了它所有的活力吗？
不，年轻有权拒绝极限，有勇气挑战极限。
一句“拒绝极限，挑战极限”铿锵有力地锻造出我们铁一般坚硬的决心，我们带着势如波涛翻滚的勇气，遁着挑战极限的年轻的脚步，我们向极限展开挑战。
泪眼迷离中，我看到了一面鲜艳的五星红旗在闪动。这是那个风一样背负着民族跨越了一百年来历史记录，跨越了东方人的极限的年轻人——刘翔。五星红旗在他的背上，在雅典的奥运会场上，在世界人民的心中骄傲地飘扬着。在刘翔的身上，我感到一股强大的精神动力，明白没有什么是你做不到的，因为年轻无极限。
阳光照耀下，我看到了那个“把别人眼睛所看到的光明当做我的太阳，别人耳朵所听见的音乐当做我的交响乐，别人嘴角的微笑当做我的幸福”的年轻人——海伦凯勒。她以坚强为支撑穿越了黑暗的极限，用她的心看到了世界的光明与爱。在海伦凯勒的身上，我感到一股坚定的力量，知道敢于挑战黑暗才能见到光明，因为年轻无极限。
漫漫人生路，我们探寻着挑战极限的道路。然而，极限却以不同的身份出现在生命的道路上，其目的都在于蒙蔽我们挑战极限的决心。
当我们走在人生的荆棘道上，不要被极限装扮的救世主给予的悲悯所蒙蔽，停止了前进的脚步，误以为极限所在的地方就是人生奋斗的终点。
当我们前行于困难的沼泽地时，不要为极限八百装的最高裁判作出的最后判定所欺骗，放弃了前面的来路，误以为极限所处的位置就是自己能力的最高点。
年轻的词典里没有“极限”这个词，因为年轻，我们排除了困难的极限；因为年轻，我们挑战了生活的极限。我们的生命命因此有了更为广阔的空间，梦想有了更为湛蓝的天壁。
让我们“张开手，起飞，让年轻无极限……”3COME文档频道
生 命 的 高 度
人总要把自己生命的精华都调动起来，倾力一博，像干将、莫邪一样，把自己炼进自己的剑里，这，才叫活着。
——汪曾祺
我们无法选择生命的长度，但却想使自己倾向永恒。于是凯撒大帝地中海般蓝色的双眼被权力蒙蔽；于是秦始皇在“吾皇万岁”的呼声中沉堕；于是现实的人们携利匆忙，贩声嘹唳，迷失自我。
通衢广市，往来奔忙，人只想用权钱利突破生命极限，为自己在生命天平上添加砝码。殊不知，生命的质量不在长度，而在高度，只有探索生命的高度，才能突破限制，超越自我。
汩罗江水汤汤，屈子拔发行吟，白芷幽香，草木零落，日月不淹，美人迟暮，青山依旧，几度夕阳。滚滚东逝的浪花淘得尽沙砾石卵，却洗不去你书于青史上的断句残章。“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”触舌犹烫，漱齿犹香的诗篇在时间之流中永不褪色。你对国都的赤诚和对人民的悲悯，让你的生命在千年之后依然高高在上。你突破了时间的限制，建造生命的高度，将历史保存为不配的画卷。
你抱着女儿在空阔的街市行走，一张小脸在夜风吹拂下暂时逃避痛苦，现出天使的笑容。你，周国平，不再是一个文人，也不再是一名哲学家，此刻，你仅作为一个平凡得如尘沙一般的父亲而存在。但暂时的逃脱，只是命运与你玩的猫鼠游戏，你明白童话与死亡共存于女儿妞妞的小小身体。
在比死亡更可怕的空空荡荡中，你选择了文字，正如你所言“没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气”，你将痛苦铺展为纸，将心血碾磨为墨，在大地上堆叠自己的情感，构建生命的高度，最终超越苦难的限制，守望一片精神圣地。
东临碣石，以观沧海，超越限制是曹孟德激扬文字的一管狼毫。
触摸敦煌，呼吸南京，超越限制是余秋雨寻访文明，探求民族灵魂的一声嗟叹。
独坐地坛，守望秋天，超越限制是史铁生扣问生命，涅重生的一道轮辙。
超越限制，我们需要用一管狼毫书写的奋斗不息，一声嗟叹吟出的执着求索，一道轮辙碾出的超然痛苦的精神力量，用真诚、感动和博爱建造生命的殿阁。
生 命 的 极 限
站在生命的某个高度，寻觅着应该属于生命的极限，我仰望……
我竭力仰望着，原本没有边缘的生命却在不经意间显现出答案的至高点……
那是一株“雨中之竹”。
雾气中回落的是你氤氲的气息。激烈的雨打在你脆弱的叶上，却孕育着生命极致的绿，抒写着一种气节。雨过，空气中弥漫着微冷的调性，你却美得无可挑剔，像昨日的清晨那样清新。
无需长河落日，无需繁华锦锈，只需一潭泉水，一片竹林，自有一种生命的极限在这里憩息。
于是，静枝淡墨，绿阴清韵已凝固我凡俗的心，而明了何为“死而无憾”，何为清丽。正如范仲淹曾写“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒。”
那是你生命极限的淡然。
于是，斑驳竹影中升腾出“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的千古乐章。东坡，从京城到黄州，从黄州到惠州，从惠州到詹州，怅然北望之后，不知是否你已在竹影摇曳之中参悟：那不过是一半云山雾水，一半朝官野民的天下罢了。
那是你极限的旷达。
于是，竹杖芒鞋，冰冷冬雨敲醒了陶潜；东篱把酒，寂寞的竹林小屋中重写了易安人生。那宿命星的必然，在颠颠簸簸的季节里酝酿了诗一般生命极限的苦难。
依依月华，从室中洒下，映着交错的竹林。随着板桥的足迹，我们走上了充满中国式气节的竹林曲径。也许只有家庭不富，身世不赫，做官不贪，才有了你一个“瘦”字了得。板桥，你雨中站立的背影让小生误以为是窗下的一根篁竹。竹瘦，你瘦，瘦得同病相怜，瘦得心心相映，却映衬出你精神和人格的丰满。
那是唯属于生命极限的坚强。
“啪”的一声，水滴落下。不知是昨日的雨露还是我的泪珠。
我继续仰望着。名为虚，利为尘，繁华过眼，锦锈成灰。若真有来生，我愿为竹，朝看流云，夕看晚霞，静留山中，用心续写生命的极限。
不知何时，箫声掠过，于林间徘徊，成为竹永远的声音……
飞 出 攀 笼 返 自 然
只有冲开细罟密网的限，鱼虾才能体验浩淼无涯的海，波涛汹涌的浪。
只有走出“庭院深深深几许”的限，王公贵族才能成长为驰骋缰场，马革裹尸的英烈。
只有挣脱官场笳锁的限，文人墨客才能留下“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的亘古佳句。
冥冥中，世间万物以因果循环的关系昭示：只有飞出“限”的攀笼，才能抵达成功的殿堂。
隔着时空茫茫的水气，我看见张骞挥一挥鞭，在“大漠孤烟直，长河落日圆”中，走向远方，铺下一条金黄的丝绸之路。透过光阴氤氲的烟雾，我看见郑和摇一摇橹，在“潮平两岸阔，风正一帆悬”中，驶向彼岸，洒下一道凝碧的海上航线。湮远的封建社会，我们的先要就已打破地了域的限，到遥远的地方，贸易商品，交流语言，分享文化。
如果说打破地域的限只是横向的突破，那么能够纵横都突破，便是打开时间禁锢的大站，而这把钥匙，便是书籍www.reader8.net。
毕淑敏说：“阅读是一种孤独，是倾听一个遥远灵魂的窃窃私语，是穿越历史灰尘的对话，”阅读灰蚓黑蛇般的千年古壁，我明白尧舜的轩辕古藤，桀纣的暴戾肆恣。阅读线蚀散佚的竹简，我明白秦始皇三个字的正面是历史的勋章，背面是民族的疮疤。阅读蓝皮册白宣纸的手抄书，我明白唐朝流水溢彩，似一朵雍容华贵的牡丹；东晋柔柔弱弱，像一株淡雅纤弱的兰芷。传统与文化，凭借书籍发出的微微烛光，融化了被时间冰封的历史长河，于过去和现在间，来来往往，络绎不绝。
飞出地理的攀笼，需要勇气，飞出时空的攀笼，需要头脑；飞出生死的攀笼，则需要一颗不泯的心。
蒙古人骑着高头大马，轻易地攻破一扇扇城门，大宋蜷缩在南方最后阴霾的天空下。文天祥被俘后，高官厚禄，他扔进云霄深处；矮纸斜行，他镌刻出对大宋最深刻的眷顾。文天祥，我吟咏着你的吟咏，“惶恐滩头说惶恐”；我叹息着你的叹息，“零丁洋里叹零丁”。摆脱了躯壳的束缚，在汗青上留下不泯的丹心，冲破了生命的极限，在史册上留下不老的传说。
久在攀笼里，复得返自然。朋友，请飞出繁心琐事的攀笼，请飞出俗世经营活动的攀笼，请飞出功名利禄的攀笼。
干弋的冰河正在消融，禁锢的大门正在开启，“限”的王宫城墙正在土崩瓦解，自由创新的王朝已经建立。
历 史 沙 漏
历史沙漏，悄然流淌，千古轮回。
人，经常是生活于牢笼的限制之中，社会的，自己的，物质的，精神的。能够挣脱各种牢笼的，得到了释放，然而，挣脱不了的。往往只能留下一声叹息和哀鸣。
翻开历史泛黄的书页，在点点墨迹上寻找斑驳的记忆，会发现有许多君王身处尴尬之位，却又无法挣脱，结果是给历史留下一段风韵和一声叹息。
宋徽宗喜于用水墨在宣纸上勾勒自己的情怀，南唐后方好于在词中寄托自己的柔情。结果，前者落难于“靖康之耻”，后者被俘于皇庭范苑，均是国祸民殃，身首异处。如今，回首顾盼，会有人说他们在其位而不谋其政，是玩物丧志，是不务正业。但是，依我之见，他们并不适合做君王，是国君之位羁绊了他们，让他们无法释放自己的才华。这种位置的限制，限制的不仅是他们个人，更限制一个王朝的前途和命运。
与这些君王相较，中国古代的文人算得上是幸运的了。
中国文人一直被“学而优则仕”所困扰。十年寒窗，就图个功名，图个衣锦还乡。但毕竟人多路窄，免不了被挤出几个，如柳咏，如张继。无奈啊，这种落第的无奈和惆怅，只能寄情于了处。于是，便于有柳咏游杨柳岸，触晓风，望残月，觅丝巾柔情；便有了张继夜乘扁舟，泛舟枫桥，听寒山寺钟声，感造物者给予。这种超然物外，不受限制的心境，为我国的文学增添了闪亮的一笔。
再说说入仕的吧，入仕者未必能胜仕，在他们天生的傲骨和性格的锋芒与混圆的官场格格不入之时，便是对语言人入仕选择的一大嘲讽和讥笑。于是就被贬吧，被贬倒是一种新生，抛却了迂腐的奉承之辞和低劣的尔虞我诈之思，他们的精神才真正的得到了一次洗礼，偶然的几笔勾画，却能镌刻山河，雕镂人心。如此之人更是不胜枚举，如李白，如苏轼，如柳宗元。
由此观之，的确是“天生我才必有用”，人是否能找到让自己不受限制之位置，才是人是否能挣脱牢笼的关键。
历史沙漏，轮回千古，绵延至今。在流沙的淘洗下，一颗追求无限的心，愈加清亮。
突 破 思 想 的 羁 绊
人是生来就要自由的，却无处不生活在枷锁之上。 ——题记
中国人讲究的是礼义廉耻。人臣对君主盲目的忠诚；儿女对父母盲目地孝；对朋友盲目地义，对敌人盲目的眼。这也就有了文王始终不肯举旗倒商；文天祥明知南宋无回天之力却仍要叫喊出：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”也就有了范进一生孝取功名利禄，却落到个兴奋过度的下场。试问：他们的儒家经典，他们所谓的忠义得到历史的认可了吗？
南阳卧龙曾于东吴舌战群儒，风度翩翩，此乃英雄之气也。大骂东吴群儒乃一介书生，只为考穷四书五经，而无任何用武之地。可是他后来也犯了一个相同的致命错误啊！先祖曾有交待：“阿斗小儿，能扶则扶之；不能扶则取而代之。”可是孔明先生一世英名，认为代刘自立乃大逆不道也，必须对刘家“忠”到底。结果毁了玄德公的毕生心血，毁了大蜀的大片河山。我们也许不能怪孔明先生不英明，要怪就怪儒家愚忠思想太“经典”了，它完全深入人心，把人限制在一个棋盘上，任你怎么逃的摆脱不了思想的羁绊。
明成祖对待文人也还算是客气了。只见方孝儒立于公堂之中，正中堂上高大威武的北平王雷声一呼：“只要君为本王起草天下召书，方可任职高官，否则诛你九族。”只见方孝儒胡子一吹，正义禀然道：“诛十族又何妨？”就这样包括宗族以外的学生、朋友等一同并为十族被诛，成为震今中外的“诛十族”。也许方孝儒不知道此时建文帝大势已去，事实证明朱棣更有统治中国的才能，同是为朱家服务，为什么方孝儒宁愿诛十族也不肯改旗易主呢？这难道不是几千年中国儒家“礼”的思想的限制与羁绊吗？
“水稻之父”再次感动了中国。袁老，我很想握住你的手，要你解释的心事的迷团：为什么您能够想出杂交的水稻呢？杂交水稻又是怎么把高杆多穗和矮杆少惠的水稻“强强联合”的呢？您又是怎么摆脱思想的束缚而攀登新的领域的呢？您只是憨憨一笑：“我只是一反常人的思维来种水稻罢了。”好一个一反常人思维，这就把矛头直指了传统的守旧思想。我终于明白为什么中国人奥赛个个是能手却没有一个本土的诺贝尔得主呢？原来思想的羁绊是一连就几千年的啊！
一阵阵返古浪潮，一件件守旧事件让我感到了恐惧。盲目的守旧，必将促成时代的倒退，不突破思想的羁绊，人们将永远生活在围城之中。
活 在 有 树 的 年 代
上帝在爱中吻着“有限”，而人类却在爱中吻着“无限”。 ——泰戈尔
上帝在爱中教会了我们要在法律、道德、良知的底线上活着。而总有那么多的人越过这道灵魂的生死线，走向地狱无限的一端。仰望天堂，站到死中去看生，潸然泪下，忏悔终生。
曾遇到一位树侬颇有意思的裁树。他先将树苗裁入盆中，再将盆埋入土中。我纳闷了：他为什么不直接将树埋入土中？后来才明白。原来是为了限制树生长过旺，伸入地下，损坏地下电缆或水管。由此，我被深深地震憾了。其实，看似不被接受的现象中却深埋哲理。
树的牺牲却让我们的社会秩序更稳定，生活得更祥和，而我们人类本身呢？我们是否守住自身良知，道德底线了3COME文档频道。
一些人死了，但又还活着。他们教会我们怎么守。那不知名的司机可以将一东旅客安全停稳而忍受心脏突发的折磨。最终永远地倒在方向盘边。平凡的木匠细磨凳子背面，直到油光发亮才罢休。有人不屑地说：“磨光了又没人看到。”木匠却答到：“别人看不到，但我能看到。”试问：这是一种怎样的心理？是认真，是负责，更是一种对人格的追求，对灵魂的叩问，对良知道德底线的防守。
一些人死了，却也就永远地死去。他们让我们为这道底线而感到瑟瑟发抖。我们看到《包法利夫人》中的爱玛因为道德良知的错位。人！赶上了浮华社会，心！却堕入万丈深渊。最终以服毒自杀来结束一切庸俗的可能。我们还听到《死灵魂》中的凄幽惨叫声了吧！那是乞乞科夫为了谋取暴利而将死人注上户口。那是死灵魂在为他的良知哭泣。我们还应该明白：权力，金钱，腐败，奢靡正在冲撞，交锋，对峙，蠕动。如蛀虫蚕蚀着人们的道德墙角/
在权钱物欲喧嚣充斥的年代。有人育知迷失，道德滑坡，心灵荒漠化，精神空洞化了。有人让森林流失，鸟儿流浪，河流饮毒，自然悲泣了。有树的年代还不算太苍凉，有树的街道剩得下全部故事。然而，有心灵的真善美的年代就彻底不苍凉了，而是故事背后的良知在讲述和伴演。
圆明园烧了，庞贝古城被火山灰淹了，我们可以重建。而道德、良知丢了，死亡便成了通往地狱的通行证。
如果说一个国家的最大灾难莫过于人格灾难的话，那么，由此我们不能再重蹈覆辙了。守住我们的底线，权稀我们的行为限度，最终完成人格的屹立，绝不能让人格灾难得到普及。
越 超 了， 灯 亮 了
当历史的凯歌彻响时，有人像云彩一样飘得高远深邃，有人却像渣滓一样沉入海底，成了视线永远遗忘的角落。何也？因为前者超越了生命的极限，以一种崇高的责任感谱写了生命的赞歌，点亮一盏又一盏灯。
这个世界，物产丰富，而人们的精神却很贫乏，缺少一种生命极限的超越。这种极限超越，是监控生命的尽头，还执著地做有益人民的事；是抱病在身，心苦，却笑着做有利国家的事；是去走一条别人不能，我能，别人逃避，我选择的路。
超越生命的极限，以崇高的文学责任感，点亮了文学的灯。
“有你在，灯亮着，你不在，心亮着。”巴金走了，可他燃的灯将继续照亮一代又一代人，他在八十多岁的高龄，还继续用手中的笔为我们创作。这就是一种生命极限的超越，超越了笨拙的执笔，超越了安享晚年的追求。透过这种超越，我们看到了一种伟大的责任感在他的字里行间浮动。他曾说：“我快要走到生命的尽头了，我不愿意空着双手离开人世，我要写，我决不停止我的笔，让它点燃的火狠狠地燃烧我自己，到了烧成灰烬的时候，我的爱，我的恨也不会在人间消失。”他勇敢地超越生命的极限，创作了清辉卓卓的《随想录》，为中国文学点亮了熠熠夺目的灯盏。
超越生命的极限，以崇高的社会责任感，点亮祖国的希望之灯。
“我是你过河的桥，我是你乘凉的树，我是你风尘朴朴的那间歇脚的屋……”他唱着，走过大江南北，用艺演的钱，圆了178个孩子的上学梦。丛飞，他明知自己身患癌症，还依然执著地为孩子去演唱，他超越了病痛的折磨，超越了生命的极限，用歌声构建课堂，用生命点亮希望。携一份崇高的社会责任感，点亮了祖国的希望之灯。
并非人人麻木不仁，缺乏责任感，只不过是他们不敢于超越生命的极限。完成这种极限超越，无需金银满库，只需一种睿智的思考，一份顽强的毅力，挟一颗仁爱热忱的心，执著地去追求，去奔跑。
希望是完美的圆，失望是孤单的点，圆与点间是因你超越生命极限而延长的直线。
超越生命的极限，使许多空洞的灵魂在爱的星空下成长；你绝非平庸的你，而我们的文明前进了，民族站得更高了，五星花开得更绚烂了！
让 极 限 书 写 神 话
挑战高温的极限，矿石才会百炼成钢；挑战苦难的极限，心灵才会绚烂多彩。
一个伟大的民族用极限书写着神话。
平平淡淡，庸庸碌碌是一生；挑战极限，颠沛 峰是生。为何偿不选择后者，为国华创写辉煌？
一个民族，由千万声的呐喊汇聚而成；一个民族，由千万人的心构成；一个民族，由千万具尸骨堆积而成，一个民族由千万个神话拼接而成。
万里长征，千里戈壁，皑皑雪山。一条长长的队伍在这狂风暴雪中徐徐前进。中华人民的疾苦撞击着他们的心灵，人民的幸福召唤着他们前进。过草地，爬雪山，四渡赤水，飞夺沪定，峡北会师。长征的胜利，向世界宣布：中国人是艰忍的，中华民族是震古烁金的。
长征，歌颂着中国伟大的民族精神，凝聚力，使人民走向富强，如果说长征是一种雄浑的话，那么，攀登珠峰则是另一种的悲壮！
没有极限就没有挑战，没有挑战就没有伟大。千里冰封，万里雪飘——世界第一峰，让人望而却步。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体。然而，中国人不惧无人收拾的白骨，创造了人类历史上第一次从珠峰北坡登上的记录。王富山、贡布和屈银华，中国的好男儿，于1960年5月25日。征服了世界之巅。世界为之惊叹：中国是一个不朽的民族！
脚下的艰难，不在话下；心中的期盼，引领前行。另一历史性拦举已悄然成形。
空旷辽远的金银滩草原；峰峦起伏的唐古拉山脉；浩瀚缥缈的青海湖；千里戈壁，苍凉浑荒，万丈盐桥似梦似幻，通天河气势磅礴，玉虚峰道骨仙风……在离太阳最近的地方，中国人创造了奇迹。天路——青藏铁路沿天架起，与日月争辉，守护着中华民族的安宁3COME文档频道。
请记住这个日子——2006年7月1日，中国人叩醒了荒原之梦。这千余公里的铁路绝不仅仅是铁轨的延伸，也不仅仅是工程的跨越，更是国家建设的跨越、民族复兴的跨越。
让我们学着舒马赫去挑战赛车的极限；为国争辉。让我们学着鲁迅去挑战文字的极限，为国争彩。让年轻的心承载着想飞的梦想，挑战极限，创造神话，书写神话。
为民族的振兴，我们需要挑战。用极限向世界证明：中国人不是弱夫！中华民族是永恒亘古的民族