杜甫伤心时，世界是悲美的，因而才有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之句。李白得意时，世界是壮美的，因而才有“山随平野尽，江入大荒流”之语。清新可爱之景，有如“杨柳依依”，但因“昔我往矣”而悲凄万分；“今我来思”多少欣慰，忽地又“雨雪菲菲”。同样是美，为何有人悲，有人喜？
杨绛先生说：“我乡童谣有“三月三，荠菜开花赛牡丹”的话。”但亦反问：“荠菜花怎赛得牡丹花呢!”我亦想嗤笑，村民未见过市面，不懂美是一种怎样的惊艳。静言思之，才领悟不是村民的低俗，而是他们内心的淳朴让他们认为，美是一种平淡。
反过来，目睹“零落成泥辗作尘”，我们能触到一丝丝无奈；回顾“疏影横斜水清浅”我们感到一点点闲适； 凝视"恰似西厢待月来",我们能想到那一缕缕的清幽。人的心境如何，世界便如何。
佛印说东坡是佛，是因为他心中有佛。好比万物在佛面前，皆有佛性，因而十恶之人亦能放下屠刀，立地成佛。当人的心境至美时，世界便都是美的。野花野草，虽渺小，但能有感恩之心。自破土那一刻，能受阳光的普照，雨露的滋润。用花来点缀世界，即使卑微。但它们内心是美的，世界也是美的。美得让人不知所措，因为透过美我们感觉到得是一种平淡雅致得境界。只是十丈红尘蒙蔽了人的心灵，让人只看到渺小，忽略了美。君子爱莲，隐者赏菊，富贵者追捧牡丹，其实他们只看到哪些花儿可以标榜自己的那一面罢了。“草木有本心，何求美人折”不是在说这个道理吗？
“何求美人折”一句曾经让我觉得如此冷酷无情，但当用超脱世俗的眼光来看，觉得惭愧。草木的本心，亦指它们的心境，这境界之大，境界之美已让人无所自容。"举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮",在它看来世界是美的，无需你点评。好比萝卜白菜，应是怯生生地来到世上。他们有追求，萝卜力求水多肉脆，白菜力求瓷实包心。追求的过程即净化心灵的过程。当它们达到了它们的境界，即使你藐视它们的平凡，无关紧要。它们不求做庙堂上的珍果，供奉那些缥缈。凭这点不求，便令人敬畏。因为它们眼中尽是大美，心中尽是大美，俗人无法超越的美……
我们迷恋那几缕云烟下的南山，或许有鸟鸣入耳，或许有清风拂面……但我们应是恋上陶潜抬头时的那一份悠然。