：（1）治国

天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《三国志魏书杜畿传》

　　构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》

　　(**注——构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。)

　　理国要道，在于公平正直——唐吴兢《贞观政要公平》房玄龄语

　　正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科第 一道》(**注——劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。)

　　治身莫先于孝，治国莫先于公——宋苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

　　居安思危，思则有备，有备无患——《左传襄公十一年》(**注——居安：处于安全的境况。备：事先有准备。)

　　为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章(**注——为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。)

　　利莫大于治，害莫大于乱——《管子正世》

　　求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义——唐吴兢《贞观政要君道》魏徽上疏(**注——浚：开浚，疏通。)

　　召远在修近，闭祸在除怨——《管子版法》(**注——召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。)

　3.民本

　　民惟邦本，本固邦宁——《尚书五子之歌》(**注——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。)

　　夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子君臣上》(**注——夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。)

　　为国者以富民为本，以正学为基 ——汉王符《潜夫论务本》(**注——为wéi：治理。正：使正当。)

　　民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志吴书骆统传》

　　天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明王廷相《慎言御民篇》(**注——兴行：重德行。)

4.民心

　　民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动——《三国志魏书袁涣传》(**注——安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。)

　　可怀以德，难屈以力——《三国志魏书三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——怀：怀柔，感化。)

　　宽则得众，信则人任焉——宋苏辙《新论下》(**注——宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。)

　5.爱民

　　达人无不可，忘己爱苍生——唐王维《赠房卢氏》(**注——达人：通达事理的人。)

　　虑于民也深，则谋其始也精——宋欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”(**注——意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。)

　　享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧——宋苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》(**注——任：承担。患：患难。)

　　不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害——明黄宗羲《原君》(**注——释：解除。)共2页,当前第1页12