一、向列子新目

　　向列子新目小字注者唐殷敬文以及宋景元之文，而任大椿之文考略而未。姓列，名寇，或名圄寇。先子，故子之。天初，奉旨真人，其改曰真，名冠八篇之首。此是向取二十篇除合而成，都名新焉。大宋景德四年，敕加至德二字，曰至德真。

　　天瑞第一帝第二周穆王第三仲尼第四一曰智

　　第五力命第六朱第七一曰生符第八

　　右新定箸八章。左都水使者光大夫臣向姓名向，字子正，楚元王交玄，校定此也。言：所校音教中列子五篇，臣向文“”作“”，云：音，中字多如此作。社尉臣七南切。向管子新目云：臣四十一篇。校音酬。校本相覆校也。如仇也。太常三篇，太史四篇，臣向六篇，臣二篇，外凡二十篇，以校除扶又切重十二篇，定著八篇。中多，外少。章布在篇中。或字，以子忍切，也；下同。，以形，如此者。及在新有。音剪，蠹也。略作，又作，皆剪字同。周有剪氏，掌除蠹。校中已定，皆以青，汗刮去青皮也。可。列子者，人也，公音穆。哀公同。同，有道者也。其本於帝老子，曰道家。道家者，秉要本，清，及其治身接物，崇不，合於六。而穆王、二篇，迂迂音于。，徒旱切。迂，疏之大言也。恢，恢，口回切。，孔委切。恢，大怪之言也。非君子之言也。至於力命篇，一推分符切。命；子之篇，唯放逸，二乖背，音佩。不似一家之。然各有所明，亦有可者。孝景帝，。皇帝老，此普可切行於世。及後落，散在民，未有孝。且多寓言，“寓”文作“偶”，云：音遇。向云，偶言者，作人姓名，使相。史寓。周相，故太史公司不列。列之皆音去。第。臣向昧死上。掌切。左都水使者光大夫臣向所校列子。永始成帝年。三年八月壬寅上。

　　二、湛列子序

　　湛列子序小字注者文。

　　湛之湛字度，光，注此真。先父曰：吾先君正、音余，州刺史，名陶。傅根，名敷，北地人。丞相事中郎。皆王氏之甥也，少照切。游外家。舅始周，姓王，湛祖之舅。始周兄，疾用切。正宗、王宏字正宗，高平人，尚。伯峻案：博物志云：“蔡邕有卷，末年，王粲。粲亡後，相椽魏反，粲子焉，既被，邕所粲悉入粲族子，字，即正宗父。正宗即嗣兄也。”嗣王弼字嗣，山人，魏尚郎。皆好集文籍，先悉切，下同。并卑正切。得仲宣王粲字仲宣，山人，魏侍中。家，音祈，近也。卷。傅氏亦世。三君角云：角?兮，童子之也。奇。及，丁丈切。遭永嘉之，根同避乃但切。南行，重各尺切。力，有所。而寇音盛，前途尚。傅曰：“今不能子忍切全所，且共料音聊，理也，量也。世所希有者，各各保，令。”根於是唯音其祖玄、父咸子集。傅玄字休奕，北地人，著子一百二十篇，有集五十卷。咸字威，有集二十卷。父子俱司校尉、觚侯。先君所中有列子八篇。及至江南，音，少也。有存者。列子唯朱、符、目三卷。比必利切，正州刺州，先江，扶又切。在其家得四卷。嗣女婿季子家得六卷。校有，始得全。

　　其大略明群有以至宗，品以；神惠以凝寂常全，想念以著直略切。物自；息浪切。生音教化等情，巨不限一域；假智力，治身於肆任；而切。此例稍多，後以意取之。性所之皆，水火可蹈；忘幽不照。此其旨也。然所明往往佛相，云佛往往列子相，此文者互也。大同於老。音引特子名周，字子休，宋人也，梁漆吏，著五十二篇。郭象合三十三篇以注之。天初南真人，其曰南真。中往往有真人之。相似。子、慎到、人也，先申，申之。著四十二篇。其本老。非、之公子，使秦，李斯害而之。著五十五篇。其本老。尸子、名佼，音，人。秦相商君之。鞅死後逃入蜀。著二十篇。淮南子、安，武，淮南王子也。招致客作二十一篇，多真之。又外三十三篇，新。伯峻案：文“武”，作“高”。安於武叔，於高始。玄示、道家有玉胎中玄示四十卷，又留祉作玄示八篇，演解五千文。旨遵字君平，作指十四篇，演解五千文。多其言，遂注之云。

　　三、重玄列子

　　重玄列子

　　向云：“列子者，人也，穆公同，有道者也。其本於帝、老子，曰道家。道家者，秉要本，清，及其理身接物，崇不，合於六。而穆王、二篇，迂恢，非君子之言也。至於力命篇，一推分命，子篇唯放逸，二乖背，不似一家之。然各有所明，亦有可者。且多寓言，周相，故太史公司不列。”湛序云：“其大略明群有以至宗，品以；神慧以凝寂常全，想念以著物自；生化等情，巨不限一域，假智力，理身於肆任；性所之皆，水火可蹈；忘幽不照。此其旨也。然所明往往佛相，大同於老。”重玄以老道久矣，代之者。咸以情智其真宗，所多，同於不了；所，但其糟粕。莫不以大道玄，指於太之中；道精微，妙於言之表。遂使真宗幽翳，空於文字；至理，但存其言。曾不知道之自我，假言以；得意忘言，言以求。徒以是非生之思，因情用之俗心，矜彼道，求名。我元文神武皇帝知道生本，至德非言，招四方，傍宇，冀有其玄理，欲於含生。小臣知，偶慕斯道；再承旨，重考微言。列子之，注其宗要。智此，秦恩曰，此字疑。汪曰：智此作知北，子有知北篇。非欲指南。倘默契於希夷，玄珠於象罔。是所也，非敢望焉。

　　曰：夫生者何耶？神形也。死者何耶？神形也。形有生死，神死生；故老子曰，“谷神不死”，“死而不亡者也”。然此之死生，但形而耳。若於神用，都死生。神本玄，契真者性；形本，受染者情。至人忘情性近道，凡迷矜性殉情真。是故隳支黜，道者之性；生死，在物之常情。不矜以生，不祈名而，故子曰，“善近名，近刑，督以，可以生，可以年”也。代人以不求於名，心；此又失之矣。何？人笑亦笑，人亦；人之所畏，不可不畏；安得不善耶？是知神生主，形神功。神有物之功，形有尊崇之；神有害物之用，有陋之形。故神，形有修短。死，功著生；亦由清白者，者降黜。位而也，形不位殊；神而也，神不易而形改。至人了知其道，故有而真。真神形，心智用。用有染，凡所以分。在染溺者凡，居清者道。道形，但其情，求之於冥漠之中之於恍惚之外耳？故老子曰，“吾道甚易知，甚易行。”而不能知不能行，其故何也？代人但形以生，不知神者生主；以死，不知神者根。形有情，迷神失道。封有惑本，溺忘。人嗟其之如此也，乃夫知道者不易逢矣。故曰“千里一，如比肩；代有知，不殊朝暮”者，惜之深矣。不然耶？倘因此，以用心去情智以本，之又，於，然後列子之，斯亦思之半矣。

　　四、景元列子至德真文序

　　景元列子至德真文序

　　夫子之未生，而列子之道已汪洋汗漫充於太，而形□（俘人田）可也，故著老之幽，剖抉生死之根柢。解?，疣。其自然而不知其然；意其而任其所。旨，若木乾，乘西，乎天地之，所不至。而後子多其言，於。故世老而不老列者，是繇子合同，指一；分白，有并包也。昔列子沈圃田四十年而人莫，藏形庶在而君不知，天者也。人有道而人莫，道也夫？有理而世罕，理粗也夫？人也，之也，深矣！矣！物返矣！不其高哉！

　　自角好是，患音解所惑。及，游天台山桐柏，於司微水之下卷。，乃列子文。墨，不任展玩。而急手，其落蠹碎，墁，十已四五矣。而尾云：“唐丞殷敬纂。衡岳墨希子。”遂草藏於巾衍。後於山有唐道士徐府手列子洎重玄注，就於藏室景德年中子印本，有校，得帖。比得子印本并注乙共一百六十字，集成同一卷，附於文之後。已而亡拾，其目。前人所最善者如程是豹之名，□□乃泰丙字古文，此其博而多者。其有越略，惟俟同志益悟。熙二年九月九日碧子序。伯峻案：景元，字太初，玄碧子，家世建昌，所藏外道千卷，皆素所校正。卒於元年，年七十。宋薛致玄述道德真藏室纂微科文疏有其事略。又宋泉日卷上云：“王臣奏差真靖大景元校本道，范祖禹封，（中略）遂景元”云云。

　　五、任大椿列子文考序

　　任大椿列子文考序

　　通考列子文一卷，唐丞殷敬撰。其引荀子注，宗以後人也。余於乾隆戊戌教淮，淮，有道藏帙架，遂得此本。分上下二卷，通志同。例仿氏典文。凡所徵引多前代逸；又於正文之下附文，率皆流本。夫藏之家得一宋元佳刻，已若璧；此所一作又作之本更在唐以前耶？道家子，列；奇，最尚音。子文列典之末，遂克盛行；列子文秘在道藏，故之者希。考今本列子目之前湛注及敬文，而每卷篇首乃湛注，更不辨何者文矣。以道藏本之，注自注，文自文，不待研索而知也。又今本列子所文佚甚多，其于湛注加音者咸省汰焉。文不少，皆不及道藏本之完善。是子文後先映，允宜行于。余故仿照道藏原本刻，使之流布林。又取古今本之同其崖略，附一卷於後。至于以，以形，析疑辨如向所云者，未之及也。乾隆五十二年十月化任大椿。

　　六、秦恩列子重玄注序

　　秦恩列子重玄注序原文“重玄”皆作“重元”，“玄”作“元”，避“玄”之二名，今皆原。

　　列子先於子而最後出，史不立，者遂疑依。以故注南者不下十家，湛一注孤行於世。唐丞殷敬之文，宋碧子景元其。景元序曾於山得徐府手列子洎重玄注。考新唐宰相表重玄思道玄，藏用之弟。藏用注老子二卷，子十二卷；重玄有四卷，均文志中，今不。惟重玄所注列子自唐文志以下皆不著。至樵通志、焦籍志始有其目。余於南北藏家求注十年，今始得於金陵道院。凡八卷，朱一篇注佚其半。其羽翼注，有可者。有徵引，皆古本相合。宰相表云：重玄仕至司郎中。今通事舍人者，就其注而也。沈汾仙云：元二十三年命中舍人徐、通事舍人重玄迎果於常州，知重玄奉注之正官通事舍人之也。由唐迄今及千，代搜奇好古之士放失，不力，而注未采。、弱侯淹博，什，又不流通。向非入之道家，相纂述，不遭沉晦邪？日久，滋多。之是正文字，辨、字句之同，殷、文所未。其有灼然可知者，加刊正，不存疑。或通，字文混，仍其本，未敢以臆，加考以相而已。校刻既竣，得歙汪君孝正，附卷末，以俟。蹈班生露才己之，庶守宣多疑之云。嘉九年甲子正月七日江都秦恩序。

　　七、汪培列子序

　　汪培列子序

　　世所列子八卷文志篇帙符合。其文或近卑弱，於策所正，尸子、氏春秋所之旨，持之不，故先儒多疑其。湛序所明往往佛相，大同於老，又云子、慎到、非、尸子、淮南、玄示、旨多其言。原散帙，後人依子而稍附益之，其萃之，在者可覆按也。湛注明，昔人方之王弼郭象之注老。唐殷敬因湛注文，二家各自。元明以，刊本皆以文入注，溷不。余塘何君元所得注影宋本，又文本於山道藏，二然。同邑君春而善之，因取以付梓，余。影宋本有缺，以纂互注本、世德堂本、虞九章王震亨同本、士文群拾所道藏本正字。文所一作此多之合，，本如是，不敢改也。宋本六十，每廿八行，行廿六字，注行，行卅字。湛序、向原，本之卷首。原至德真，今作列子，以云。癸酉四月十二日山汪培於碧山房。