秋水至，百川灌河，李云：“水生於春，於秋。”流之大，司云：“，通也。”崔本作“”，云：“直度曰。”渚崖之，文：“，涯也。水中可居曰渚。崖，字又作涯，亦作□。”不牛。成云：“隔水看，不辨牛之。”於是焉河伯欣然自喜，以天下之美在己。文：“河伯，姓名夷，大宗篇。流而行，至於北海，面而，不水端，成云：“北海，今州是。”於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而，文“望”作“”，云：“洋，望羊，仰貌。司云：‘若，海神。'”曰：“野有之曰‘道百，以莫己若'者，我之也。李云：“道百，分之一也。”郭嵩云：“百者，多也。”郭藩云：“百，古若博，若。”且夫我少仲尼之而伯夷之者，始吾弗信，今我睹子之也，吾非至於子之殆矣，吾笑於大方之家。”司云：“大方，大道也。 ”北海若曰：“井蛙不可以於海者，拘於也； 王引之云：“蛙，本作，後人改之也。御序部、介部、豸部引此，‘井不可以於海'，本作可知。且文於此不出蛙字，直至下文‘陷井之蛙'，始‘蛙，本又作□，反 '，引司注‘蛙，水，形似蟆'，此作不作蛙明矣。若作蛙，‘'之音，‘水'之注，先於此，不至下文始也。再淮南原道篇‘夫井不可大，拘於隘也'，梁文‘井之不巨海，夏之不冬冰'，水水注‘聊奇文，以井之'，皆用子之文，子之作‘井' 益明矣。井九三‘井射'，注曰：‘所生大，但多耳。'（逵都注。）困十引御所子曰：‘用意如井者，吾以投之。'大篇：‘井中之大也。'此皆‘井' 之。後人以此篇有‘陷井蛙'之，而荀子正篇亦‘坎井之蛙，不可海之'，遂改‘井'‘ 井蛙'，而不知井自有，改作蛙也。自有此改，世井蛙夏，不知有井之喻矣。”王念云：“墟同，故文云：‘ ，本亦作墟。'雅：‘墟，□也。'（□，古“居”字。）文西征注引曰：‘ 墟，故所居也。'言丘墟者，皆故所居之地。言井拘于所居，不知海之大也。以喻河伯居於涯。崔注‘ 拘于井中之空也'，空。 ”夏不可以於冰者，于也；郭藩云：“司厚，迂曲通。：‘，固也。'‘信好'，信之固也；儒行‘行而不倦'，所行之固也。凡鄙陋不，之固。夏所蔽，故曰于。字上下文拘、束同。” 曲士不可以於道者，束於教也。司云：“曲士，曲之士。”今出於崖，于大海，乃知，可大理矣。郭云：“以其知分，故可言理也。”天下之水，莫大于海，川之，不知何止而不盈；尾泄之，不知何已而不；文生注引司云：“尾，水之往海外出者也，一名沃焦，在大海之中。尾者，在百川之下，故尾。者，聚也，水聚族之，故也。在扶桑之，有一石，方四里，厚四里，海水注者不，故曰沃。”案：“ 沃”，亦作“沃焦”，山海。今球周通，可此之疑矣。春秋不，水旱不知。此其江河之流，不可量。而吾未以此自多者，自以比形於天地而受於，吾在天地之，小石小木之在大山也，方存乎少，又奚以自多！四海之在天地之也，不似空之在大乎？文：“，崔音。空音孔。孔，小穴也。李云：‘小封也。' 一云：也。”中之在海，不似米之在大乎？文：“郭注雅：‘似稗。'大音泰。”物之之，人一焉；人卒九州，食之所生，舟之所通，人一焉。崔云：“卒，也。”郭嵩云：“人卒九州，言九州之人。卒者，。九州之大，人之繁，其在天之中，要亦物之一而已。”此其比物也，不似豪末之在於乎？五帝之所，崔云： “，也。”三王之所，仁人之所，任士之所，此矣。伯夷之以名，仲尼之以博，此其自多也，不似向之自多於水乎？”河伯曰：“然吾大天地而小毫末可乎？”北海若曰：“否。夫物，量，宣云：“各有局量。”止，宣云：“各瞬息。”分常，成云：“所分命，易。 ”始故。宣云：“化日新。”是故大知於近，知同智，近，不尚一隅之。故小而不寡，大而不多，知量；不以大小多寡，知量之各足也。向今故，郭云：“ 向，明也。今故，古今。”故而不，望古，我自，不必古徒也。掇而不， 近可掇取，我亦不而求之。知止；明今古之大道，不以人世夭大期，知之止也。察乎盈，故得而不喜，失而不，知分之常也；知天道有盈，得失常，何足介意！明乎坦，郭云：“死生者，日新之正道也。”故生而不，音。死而不，不以。知始之不可故也。郭云：“明始之日新，知故之不可而留矣。人之所知，不若其所不知；知者有，而不知者何限！其生之，不若未生之。生有，而天地。以其至小，求其至大之域，是故迷而不能自得也。成云：“之境未周，有限之智已。”由此之，又何以知毫末之足以定至之倪！又何以知天地之足以至大之域！”毫末非小，天地非大。河伯曰：“ 世之者皆曰：‘至精形，至大不可。'是信情乎？”成云：“ 信，也。”北海若曰：“夫自大者不，宣云：“小而大，有所不及遍，故不可。”自大者不明。宣云：“大而小，有所不及，故形。”夫精，小之微也，，大之殷也，宣云：“音孚，郭也。殷，盛也。”故便。宣云：“故一不可，是小者以大不便，而自便其小；一形，是大者以小不便，而自便其大也。”此之有也。此所有，不足致辨。夫精粗者，期於有形者也；宣云：“尚在有求道。”形者，之所不能分也；精。不可者，之所不能也。粗。可以言者，物之粗也；曰粗可以言。可以意致者，物之精也；曰精可以意致。言之所不能，意之所不能察致者，不期精粗焉。不期於精粗者，在意言之表，即道妙也。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；固不害人，亦不以仁恩自多。不利，不；固不利，亦不以求利之守。弗，不多；不，亦不以之德高。事焉不惜人，不多食乎力，不污；事不借力於人，而自食其力，但期取足，亦不以人之得者。行殊乎俗，不多辟；行不俗，亦不以乖僻立多。在，不佞；情，亦未以佞□者。 世之爵不足以，戮不足以辱；知是非之不可分，大之不可倪。是非之不可分，大之端不可，惟大人知之。曰：成云：“寓他人，故曰。”‘道人不，郭云：“任物而物性自通，功名物矣，故不。”案：又山木篇，“道”作“至”。至德不得，郭云：“得者，生於失也。物各失，得名去也。”大人己。'郭云：“任物而已。”分之至也。” 己於其分。河伯曰：“若物之外，若物之，至而倪？至而倪小大？”既不期精粗，此物性之外何由而有小大之端倪？ 北海若曰：“以道之，物；以物之，自而相：物情彼此皆然，故言相。以俗之，不在己。世俗以外之戮。以差之，等差之。因其所大而大之，成云：“以自足大。”物莫不大；因其所小而小之，成云：“以小。”物莫不小。知天地之米也，知豪末之丘山也，差等矣。以功之， 之事功也。因其所有而有之，物莫不有；因其所而之，物莫不。云：“物情以得用有，以相，矢人可函，函人可矢也。然以矢有，函矢，亦可有；以函，矢函拒，亦可。”知西之相反，而不可以相，功分定矣。西本相反，然非以定西，故就相反而相言之，功分可定。以趣之，人之趣向。因其所然而然之，物莫不然；因其所非而非之，物莫不非。人之是非是非。知、桀之自然而相非，趣操睹矣。非桀，桀亦非，附、桀者亦各一是非，趣操之定可睹矣。昔者、舜而帝，之、而； 司云：“燕王用代之，效、舜位相子之，三年而。”、武而王，白公而。文：“白公，名，楚平王之，作而死。事左哀十六年。”由此之，之，、桀之行，有，未可以常也。宣云：“以此，小大可知。” 梁可以城，而不可以窒穴，言殊器也；崔云：“梁，屋也。”郭藩云：“列子篇：‘ 雍鬻歌，音梁，三日不。'梁，即梁也。上林‘卷'，注：‘，支柱也。'者附著，者交午。：‘，著也。'玉篇：‘ ，偶也。'柱偶曰，梁相附著亦曰，即椽柱之。梁必材之大者，故可用以城，不泥。”文：“窒，塞也。”，一日而千里，捕鼠不如狸，言殊技也；夜撮蚤，文：“淮南子‘夜聚蚤，察分毫末'，慎云：‘夜聚食蚤虱不失也。'司本作□，云：‘，，夜取□食。'”王引之云： “正文字，涉文‘，'而衍。埤雅引此已。文：‘ ，尺夷反。崔云：“，。 ”'而不字作音，正文字明矣。淮南主篇亦‘夜撮蚤。'”案：聚亦撮也。崔本“ 撮”作“最”。古聚、最多通作，故又聚。察毫末，出瞠目而不丘山，言殊性也。文：“瞠，本或作瞑。”云：“作瞠是。言夜察蚤之毫末，及瞠目而不丘山矣。徐鬼篇‘目有所'，亦夜而不也。”故曰：是而非，治而乎？恒言如此。是未明天地之理，物之情者也。是天而地，而，其不可行明矣。然且而不舍，非愚也。宣云：“愚者不知，知而妄言。”帝王殊，成云：“或宗族相承，或他姓，故言殊。”三代殊。成云：“或父子相，或兵征，故言殊。”差其，逆其俗者，之篡夫； 俗既非，而差逆之，如子之、白公，世以篡夫。其，其俗者，之徒。俗可行而之者，世以徒，可有。默默乎河伯！戒勿多言。女知之，大小之家！”河伯曰：“然我何乎？何不乎？吾受趣舍，吾奈何？”北海若曰：“以道之，何何，是反衍，郭云：“之道，反覆相。”崔云：“所，乃反美也。”本亦作“畔衍”，李云：“漫衍，合一家。” 拘而志，而，也，下同。定，不必拘。道大蹇。拘道行。何少何多，是施，天之施而已。一而行，道差。一而行，道不合。乎若之有君，其私德；不私惠於物，而物皆被德。繇繇乎若祭之有社，其私福；繇繇，由由同，自得之貌。如群奉一社，以神之福我也。 泛泛乎若四方之，其所畛域。泛泛如水之畔岸。兼物，其孰承翼？是方。物皆我之，其孰承我而孰助我？是所偏向。物一，孰短孰？宣云：“所以方。”道始，物有死生，不恃其成；宣云：“有生死，物之成不足恃。”一一，不位乎其形。宣云：“乘，形定位。”年不可，不可止；宣云：“往者莫存，逝者莫挽。 ”消息盈，有始。是所以大之方，物之理也。物之生也若若，言其速。而不，而不移。何乎？何不乎？夫固自化。”成云：“安而任之，必自化，何措意不？”河伯曰：“然何於道邪？”宣云：“既不之分，何道？”北海若曰：“知道者必于理，於理者必明于，明于者不以物害己。至德者，火弗能，水弗能溺，寒暑弗能害，禽弗能。非其薄之也，薄，迫也。非其迫近之而不害也。言察乎安危，甯於福，成云：“甯，安。，塞。福，通也。”于去就，莫之能害也。故曰：天在，宣云：“天藏於不。”人在外，宣云：“人事著于作。”德在乎天。德以自然者尚。知天人之行，本乎天，位乎德，惟知天人之行者，本乎自然而乎自得。□而屈伸，成云：“□，退不定之貌。屈伸，曾定。” 反要而。”宣云：“乃之要而道之也。”曰：“何天？何人？”北海若曰：“牛四足，是天；落首，穿牛鼻，是人。落同。故曰：以人天，以故命，以得殉名。勿以人事天然，勿以造作性命，勿以有限之得殉之名。守而勿失，是反其真。”郭云：“真在性分之。”

　　夔，蛇，蛇，目，目心。司云：“，也。雅云：‘蛆渠，。'夔一足，多足，蛇足，形，目形於此而明流於彼，心幽，神外。”成云：“是尚之名。 ”夔曰：“吾以一足□踔而行，成云：“□踔，跳也。”予如矣。成云：“易如我者。”今子之使足，奈何？ ”以也。曰：“不然。子不夫唾者乎？大者如珠，小者如，而下者不可也。今予吾天，而不知其所以然。”蛇曰：“吾以足行，而不及子之足，不及其速。何也？”蛇曰：“夫天之所，何可易邪？吾安用足哉！”蛇曰：“予吾脊而行，有似也。似有足。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入於南海，而似有，何也？”曰： “然。予蓬蓬然起于北海而入於南海也，然而指我我，□我亦我。文：“□，本又作 □。”郭嵩云：“荀子篇‘大燕□吾後'，注：‘□，蹴也。言蹴踏於後也。'”成云：“人以手指，不能折指，以足蹴踏，亦不能折足，此小不也。”然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也，故以小不大也。大者，唯人能之。” 能大者，小不所容其，非知道之人不能如此。宣云：“目、心之用更神，身可自喻之，故省文。”

　　孔子游于匡，宋人之匝，而弦歌不。文：“司云：‘ 宋作。人孔子，以虎，虎暴于匡人也。'，本又作。”子路入，曰：“何夫子之也？”孔子曰：“！吾女。我久矣，而不免，命也；成云：“ ，忌也。”求通久矣，而不得，也。、舜而天下人，非知得也，士升庸，非其智得也。桀，而天下通人，非知失也，人皆遁，非其智失也。然。夫水行不避蛟者，父之勇也；行不避兕虎者，夫之勇也；白刃交於前，死若生者，烈士之勇也；知之有命，知通之有，大而不者，人之勇也。由矣！且安息。吾命有所制矣。”制之於天。何，甲者，曰：文：“，本亦作持。”“以虎也，故之；今非也，而退。”解去。

　　公于魏牟曰：司云：“ ，人。牟，魏之公子。”姚云：“公生不相及，此其弟子所耳。”“少先生之道，而明仁之行，合同，白，然不然，可不可，困百家之知，口之，吾自以至已。今吾子之言，焉之，不知之不及，知之弗若？今吾所吾喙，敢其方。”公子牟太息，仰天而笑曰：“子不夫陷井之蛙乎？陷，郭音陷。成云：“陷井，井。”海之曰：‘吾！自言甚。出跳乎井之上，，木作“”。文：“司云：‘井也。褚之音西京作音。' ”入休乎缺之崖，李云：“，如，以之，著井底也。”成云：“休息乎破之涯。”赴水接腋持，宣云：“水承腋而浮。”蹶泥足跗，成云：“跗，趺也。”蟹科，莫吾能若也。宣云：“，回也。”文：“音寒，井中赤，一名。雅‘，'，郭注云：‘ 井中小□赤也。'科，蟆子也。”案：言此，如其。且夫擅一壑之水，而跨陷井之，此亦至矣，夫子奚不入乎？'海之左足未入，而右膝已矣。司云：“，拘也。三云：‘也。'”案：井小不容。於是逡巡而，容而退。 告之海曰：以海之大告之。‘ 夫千里之，不足以其大；千仞之高，不足以其深。禹之，十年九潦，而水弗加益；之，八年七旱，而崖不加。夫不久推移，成云：“，少。久，多。”不以多少退者， 退，益。此亦海之大也。'於是陷井之蛙之，然，成云：“，怖之容。”然自失也。，小貌，下同。且夫知不知是非之竟，上知音智，下知如字，下同。而欲於子之言， 成云：“察至理之言。”是使蚊山，商河也，成云：“商，也。亦名商，亦名且渠。”必不任矣。且夫知不知妙之言，而自一之利者，是非陷井之蛙？且彼方泉而登大皇，文：“雅云：‘，蹋也。'”成云：“大皇，天也。 ”南北，然四解，於不；文：“音。”成云：“然。”西，始于玄冥，反於大通。王念云：“ ‘西'，作‘西'，通。”成云：“始于玄而其道杳冥，反於域中而大通於物也。” 子乃然而求之以察，索之以，郭云：“者，非察所得。”是直用管天，用指地也，不亦小乎！子往矣！且子不陵子之行於邯？司云：“未丁夫子。”成云：“陵，燕邑。邯，都，其俗能行，故燕少年步。”未得能，又失其故行矣，直匍匐而耳。成云：“未得之能，更失陵之故，以手地，匍匐而。”今子不去，忘子之故，失子之。”公口而不合，司云：“，也。”舌而不下，乃逸而走。

　　子于濮水，成云：“濮，水名，郡，今濮州濮是。”楚王使大夫二人往先焉，司云：“威王也。”曰：“以境累矣！”欲以事相累。 子持竿不，曰：“吾楚有神，死已三千矣，王巾笥而藏之堂之上。此者，其死留骨而乎，其生而曳尾于中乎？”二大夫曰：“甯生而曳尾中。”子曰：“往矣！吾曳尾于中。”

　　惠子相梁，成云：“惠施，宋人，梁惠王相。”子往之。或惠子曰：“子，欲代子相。”於是惠子恐，搜于中三日三夜。子往之，曰：“南方有，其名，李云：“之。”子知之乎？夫於南海而于北海，非梧桐不止，非不食，成云：“，竹。”非醴泉不。於是得腐鼠，之，仰而之曰：‘！'司云：“，怒其，恐其己也。：‘以口拒人曰。'”今子欲以子之梁而我邪？”姚云：“此者，徒之陋。”

　　子惠子游于濠梁之上。成云：“濠，水名，在淮南郡，有子墓在焉。亦有、惠遨之所。石水梁。”子曰：“倏出容，文：“李音由，白也。” 文云：“□，作。”姚云：“倏，即至篇‘ 食之□□'□字耳，而籍多作。”是之也。”惠子曰：“子非，安知之？”子曰：“ 子非我，安知我不知之？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非矣，子之不知之全矣。”宣云：“全相知之理。”子曰：“循其本。成云：“其源。”子曰‘ 汝安知'者，既已知吾知之而我，郭云：“循子‘安知'之，已知吾之所知矣，而方我。”我知之濠上也。”宣云： “我濠上而，知濠下亦也。”